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学佛后能万事如意吗?

我们众生在世间里面对于很多的事情都不如意。所以常说: 十有八九不如意。我们要探讨这个不如意的根源是什么。即使有些菩萨他能够依于佛所说的道理来信受佛法,那他是不是可以万事如意呢?这也是一个问题。
【(佛告慈氏):“复次于无始际生死轮转,受五趣身,无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事,现在未来亦不可得,我于无始为彼怨亲,所作诸罪我愿自受,誓不扰他一切众生。”】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)
我们首先要想到,我们从无始劫以来,我们受了种种眷属的爱护,我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女,我们都受到他们的照顾。而且他们照顾了我们之后,坦白讲没有获得我们多少的利益。譬如父母照顾我们,可是我们要照顾父母的时候,父母很快离开人世;我们照顾了子女,让他长大,可是我们也不过就是照顾他那段时间,事实上我们要照顾他一辈子也不可得。同样的道理,众生呢,我们的父母子女乃至我们的亲朋好友都照顾我们,可是我们能够照顾他们极为有限。我们现见我们身边有很多的眷属,那其他的众生呢,也是我们过去或是未来的眷属。所以,我们过去世事实上对我们的有恩的眷属,我们没有多少的回报。
我们过去世跟这么多的众生结为眷属,那我们应该怎么样想呢?我们所有过去所作的种种的诸恶、罪恶,我们都愿意要来承受。为什么?因为这有因有果,我们会有仇家,就是因为我们过去世欺负了人家嘛!有时候,我们有世间的人也常会这样想,“我”受了谁的欺压,为什么?因为“他有权有势欺压了我”。可是他都没有想到,事实上如果自己有权有势,也会那样欺压人家,因为世间人所想一致嘛,所想相雷同啊!
所以我们就要想到,事实上我们曾经有权有势的时候,也是欺压人家呀,所以人家就会怨恨于我们;现在我们不是有权有势的,就会被人家欺压。这是众生的苦啊!而且因为我们如果能够这样来观察的话,我们就知道,我们过去世的确有很多的罪恶,这些罪恶我们今天如果承受,我们要甘愿。
我们还要想:我誓愿不再扰他一切众生。那这个时候就要观察到自己,观察到自己:我们有没有在这一世继续用自己的权势去压迫了人家或侵扰了人家?我过去侵扰了人家,这世人家回报了我,我是不是有去接受他?我们要首先愿意接受我们过去造了种种的罪业,我们愿意来受。我们还要先去预防:我所作的种种的行为不再去侵扰一切的众生。一定要先有这样的作意,一定要先有这样的一个认知。因为这样子才是让我们在修学佛法之后万事如意的一个开始。因为,如果我们不是这样子的认知的话,那这样的话,我们凭什么可以要求说,别人都来把过去的罪业全部舍掉,结果我们还继续侵扰他人,那这样的话就无因无果了。
所以,在修行佛法之后,有时候不一定能够万事如意。可是当我们不能万事如意的时候,碰到逆境的时候,我们就可以知道,那个是众生来跟我们要布施,我们就应该勤苦的去布施。所以,修学佛法之后,有时候会面临到种种的困境;那个困境经常是因为我们有愿要行菩萨的法道,要来布施众生,所以众生来向我们要布施了,这个时候我们就应该来行布施。因为我们有种种的资财,有种种的身力,所以我们可以帮助众生,我们有种种的法可以协助众生,所以这个就是我们应该要做的。
所以要勤苦的修行啊!能够勤苦的修行,就是帮助自己的法道,让自己的资粮越来越增长。所以,菩萨最后对于众生,如果他来请求布施的时候,他是快乐的,因为终于有众生愿意接受他的布施了。所以,我们对于菩萨法道中的种种的逆境、困难,我们要作这样的思想、这样的认识。
另外,我们世间人一般想要的万事如意,无非就是家庭和乐、眷属平安,然后资财广大,能够升官发财,总是祈求这些世间的种种事物,所以称为万事;而且希望这样子都能够如意,都是往好的方向,能够获得好的结果。可是我们要想一下,这些世间的万事它是不是可以永远获得,譬如我们的生命、我们的钱财,我们是不是永远可以获得呢?
事实上我们探讨这些事情,我们就可以知道,我们世间的种种事物它是生灭变异的,因为它是生灭变异的,所以我们可以从小的时候呱呱坠地,一无所有,然后有的人继承家财,有的人自己白手起家,而获得种种的资财、种种的资生之物;可是当我们获得了种种资生之物,我们是不是又逐渐的老病,然后最后又要把这些资生之物全部又舍弃了?我们人生的过程就是如此,不论富贵贫贱,莫不如此,只是有些人经过大风大浪,有一些人可能是小康,或者有的人是贫病交迫,可是总是不离这些生灭的这些法相。
所以我们要获得圣智,然后“谛见道者”。什么叫作谛见道者呢?就是要看到解脱的法道。解脱的法道就是能够看到常住的法,看到诸佛菩萨远离生老病死苦的这种智慧,因为这个智慧是依于常住法的存在而获得的智慧。能够获得了常住法之后,知道有常住法而去获得,就能够知足。满足于什么呢?满足于说,我们终于可以获得一个永恒可以获得的一个事物,而且那个事物确实可以让我们永远的获得。那至于不能获得的世间的这些事物呢,我们也可以知道说它毕竟不可以获得,可是我们又可以知道它是该如何来暂时获得,而且可以用什么样的方法在未来世可以经常的获得它。
对于世间法,你就不会去想要永远获得它。为什么?因为它本来就是无常变易的法。那时候你的意念就改变了,你就不会一天到晚想要永远的获得这些永远无常的法。你会知道:这个只是暂时而有的;那我现在暂时而有的话,我应该如何运用它,来让我未来世再获得它?你想的是这样的道理。这样的话,如果有世间的万事万物你获得了,在顺境中你也不会贪著,你说:“我现在拥有了世间的资财,拥有了名闻利养了,我应该怎样利用我的资财,利用我的名闻利养,我来利益众生?”那利益众生之后,就获得未来世的资财。所以这个时候所获得的万事万物又开始如意。为什么?无常的法你不会想要永远获得。你会想:得怎么样让它每一世都出现来获得?可是获得之后,你布施众生,来获得未来世的资财,而且来行菩萨道,来获得永远常存的法。
要能够有这样的智慧,首先就要能够知道什么是常住的法;有了常住的法,而且能够真正认识到佛法僧都有这个常住的法,那这样子就能够知足,因为这个时候修学佛法所要获得的目标就很清楚了。那个时候所要获得的是常住的法,而这个常住的法本来就存在,本来就常住,所以一定可以如意,因为一定可以如你的意想那样子的获得它。
 

 

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