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剎那检验舍弃坏法

善知识也没有说过,也没有保证过,将来你就可以一步轻轻松松地走过第二大阿僧祇劫,这世界没这么便宜的事情啦,绝对没这么便宜!那个是要你拿出你世间的性命来换得的,如果没有精进到这样的地步,如何可以显示你可以获得这殊胜的果位的殊荣,那是不可能的!因此如果你要还价的话呢,那你就要认命,你要从这点开始就要很清楚地知道,当你开始讨价还价的话,你是在你菩萨道的路上布满荆棘,布满大大小小的石块,将它建立成为一条坎坷的道路,建立坎坷艰困难行的障碍,可是这难行的道路却是你要亲自一步一步地走上去,因此你何苦将你的菩萨道变成这么的不堪呢?你讨价还价的结果,只有对你自己不利,看来好像你这辈子赚到一点便宜,结果却是让自己未来无尽的长劫里面,要行更多的菩萨行来抵扣,让自己更多的艰难,这哪里是有智慧的人的行为呢?世间人就是贪图蝇头小利,总是于犯法和非法中生起对世间财富名誉的羡慕,因此不惜铤而走险,甘冒大不韪,我们看了就应该生起警惕心,怎么可以将自己的菩萨道也当作是世俗法,以这样的偷心来处理呢?你要让自己的道路变成光明大道,就算不是为了别人,为了自己,为了真正的自己,你也应该如此啊!以前你就是认错了自己,将不是自己的,揽成是自己,现在学了如来藏妙法,这唯一大乘的妙法已经知道了,所以你要甘愿啊!
因为这地方真的没有办法讨价还价,你必须要甘愿。不管你将来的路是怎样,你要慢慢地甘愿。你要想说,这些的路,如果我可以同时具有世间法的一些殊胜,又可以具有出世间法的殊胜,不是很好吗?这里要再次强调,这可没有办法,因为你的作意中的贪婪性会障碍你,你的作意一定会障碍你,你绝对没有本事可以安然地走过这第一大阿僧祇劫!当你抱持这要命的杂染,那你就永远地生在这三界中,你再也不可能到 如来家,法界的第一大阿僧祇劫修行对每一位众生都是平等的,不会让你还抱持着这些乱七八糟的杂染,还有办法进入初地,因此你要先证实你有不被这些杂染遮障的能力,你的心确实是可以随遇而安,你确实是可以不贪爱这些世间法,然后我们才可以说,你确实有本领说,你真的可以同时具备世间法和出世间法,这并非是戏论啊!
所以 导师周二讲经才一直强调说,你这世间有的许多部分等等啦,就等你第二大阿僧祇劫才会开始。因为呢,你没有这样从舍弃世间法的方式而走过来,那这样怎么可以确定你在往来现象界与涅盘界的时候,你会是随遇而安的呢?你的心真的有办法吗?所以,在第一大阿僧祇劫的时候,如果以 导师的角度啦,周二讲经的时候,应该是已经说得很清楚,你虽然不是空寂,但你一定对那个东西是没有爱恋之心的。不过,你并没有离开现实,没有离开现象界,可是说到那个爱恋之心,你有没有那个作意呢?自己是很清楚的。可是,你会说你很清楚,那又怎样呢?好,你就可以做一个很简单的检查,你可以在第一时间检查出来的时候呢,就可以切,就可以断,即使你所谓的第一时间是别人不知道第几个剎那,第几个时间去了,也没有关系,你检查到了,你就轻轻地挪动一个位置,转一个念头,去缘你所修学的佛法,去加行你的菩萨道,不要再来理会这个爱恋的作意。可是,如果你说,我虽然知道啦,但这第一个时间,我还是不想要去切去断。好,所以你就会开始走向「坏法」啦,你会坏你的证悟法,你会坏你的实相法,你会坏你的清净法,你不想要在第一刹那就切断,或是生起一个清净的作意,当你不生起,你不建立,不巩固你的菩萨性,也不切断你的凡夫性、烦恼性,那接下来会怎样?你的认知会被扭转,当认知扭转的话,接下来就是末那的事情,不再是你的事情啦。你在第一点时间,你不做抉择,当末那允许你来做抉择,你不做抉择,接下来末那就可以掌控你接下来的身心诸行。
 
-----《甘愿做菩萨(二十)》<刹那检验舍弃坏法>   正益
 
  
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