密宗有所谓迁识法，亦称“颇哇法”“破瓦法”，谓修此法的藏密弟子借助观想，将自身之本识（本心）作迁往净土之想，以为自己死亡的时候，便能借助迁识法如愿地往生净土了。藏密的迁识法的修法，简单地概括为：

藏密弟子先修宝瓶气（气功一种），然后观想“明点”（藏密以为观想所成的“明点”就是有情都有的本心如来藏）。气功练成的标志，是修炼者头顶的梵穴有时能插入草枝（梵穴，即头颅顶骨中合之缝，邱陵在《密宗秘法》中指出：“梵穴位于两颅顶骨与后头骨之间，即初生婴儿顶门跳动极软处。”）。藏密行者在明点和宝瓶气修成以后，便观想空行母（藏密女性“菩萨”）在自己的头顶，用她的的莲花（白空行母的阴户）罩住自己的头顶，继续观想自己的“明点”沿中脉往上从头顶摄入空行母的阴户中，然后由空行母带着明点飞往净土。藏密弟子平时就这样练习直至熟练，以为死亡时候，作如是观想以后，就可以有把握地往生到净土中去。

迁识法看起来好像很有道理，而且在练习的时候，头顶的“梵穴变软，出现凹坑或裂缝”，白教等教派还以插入吉祥草为验。往往令修炼者欢喜踊跃，深信不疑。其实，藏密的迁识法完全是违背佛理的妄想，根据如下：一者，观想所成的明点，根本不是本识如来藏，如来藏是本自具有的，且不生不灭，不是观想所成的，行者要证得如来藏需要用参禅的方式，待具因缘一念相应才能证得，观想出来的“明点”只不过是行者自己意识心中的影像，并不是实有的法；二者，空行母也是自己观想出来，并不是真有空行母在行者的头上，携带明点到净土中去；三者，密宗所谓的净土，往往是夜叉罗剎所住之土，譬如乌金净土、乌金刹土、空行净土、香巴拉净土…等，此等“净土”乃是血食好淫众生之“净土”，并非佛教所说之净土。

佛教所修的净土法门，如念佛往生极乐世界，行者在生前要念佛并发愿往生，还需行十善业，积累福德资粮以后，在死亡的时候，乃由阿弥陀佛手持金色莲花（或金刚莲花台），令行者中阴身坐上其花，然后花合，由阿弥陀佛携往净土；在极乐世界的莲花池，住于莲花宫殿中闻熏佛法，花开见佛，悟无生忍。

上师借助迁识法，也可以让他人的心识“融入”诸佛的心识中迅速成佛，如藏密白教上师陈健民开示说：

“密法的修习可将这种心识推入佛心之中，而不致投入另一位母亲的子宫里面。密教有很多优良的方法、可使心识契入佛心之中，以使二者融而为一。当我在坟场施法时，我一念‘嗨’，便可将已观成弥陀化身的死者心识推入弥陀的‘报身’之中，而使他成佛。当我一念‘辟特’时，便可进一步将此报身的心识推入弥陀的‘法身’之中，而使他证入空性的永恒光明之境——亦称大悟或涅槃。”（《曲肱斋全集一》陈健民 著）

如是借助妄想之迁识法，竟言能迁死者之“本识”而入佛身佛心，而言能使死人即身成佛者，真乃妄想之极致；真可谓是：想成佛、想疯了！即便是不懂佛法之人，依据常识也知道这是错误的，试问：陈健民上师能令人迅速“成佛”，那么他自己是否已经成佛了呢？如果已经成佛，那么他的报身、化身、国土在哪里呢？如果可以观想他人心识和佛相合，如此则诸佛不断地观想死去之人的“心识”和自己相合，则娑婆世界的众生早就都成佛了，何必需要贤劫千佛出世说法？

原因是什么呢？如是浅易简单的道理，密宗上师都不明白，如此精进修习迁识法，妄想以此往生净土，实在是可怜！

对于迁识法，一位佛友自述自己修学经历：

“我在北京时也曾受过‘破瓦法’的灌顶，也曾受上师的加持，也曾被‘上师’用吉祥草插头，并被其侍者照像为作证明，证明什么，证明你开了顶了，将来必定往生极乐世界了！一堂修法，人人开顶，有照片为证！真的么？一堂人都被喇嘛用作道具，去演给另外的人看了。我的脑袋依然如故，哪有什么开顶？现在‘上师’‘活佛’滿天飞，您要愿意，每一周接待一两位没问题。无非是大规模放生，火供，灌顶传法，大手印，大圆滿，你想说什么都行。然后说正在建什么塔，什么寺，你作德会有多大，会得到无上的加持云云。然后你就拿银子了！放生之后，大家吃饭，居士什么吃素，‘上师，活佛’大口吃肉。我姐姐以前是念佛求往生极乐世界的，念佛很精进，长期吃素。可是自从她从五明佛学院参访回来以后，也大口吃肉了，要度‘众生’了。接待的上师也一波又一波，生意身体日下，现在上师反复开光加持的大饭店也倒闭了，又得以腰间盘突出的新病。经中云‘家财耗散，恶鬼囤门’。姐姐一个清净的净土修行人，持戒严谨，用功修行的人，现在居然开始对佛法产生了大大的怀疑了。”

与迁识法类似之萨迦派夺舍法，亦属妄想今不多言。

藏密的修法多是和邪鬼邪神相感应的法，所谓请神容易送神难，佛子为了自身安全一定要远离他们。

诛杀法

诛杀法是西藏密宗特有的一种法术。诛杀法即是藏密的喇嘛以咒术、巫术，驱使藏密的“护法神”（邪鬼邪神）杀死所要诛杀的对象，或令其短寿。所要诛杀的对象，依近代藏密大师贡噶上师所秘密传授的“藏密戒本”记载有十种，摘录如下：

1、与三宝为敌者（杀之）。

2、与上师为敌者（杀之）。

3、坏根本戒者（违反藏密十四根本戒者（杀之）。

4、有邪见者（不信密法者杀之）。

5、藏密之徒修无上密法灌顶及修男女双修法时强入者（杀之）。

6、危害国家人民者（杀之）。

7、恼乱静修者（恼乱藏密师徒静修密法者，杀之）。

8、往畜牲道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生畜牲道者，可先杀之）。

9、往饿鬼道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生饿鬼道者，可先杀之）。

10、往地狱道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生地狱道者，可先杀之）。

可见，藏密的诛杀法，所诛杀的对象是破坏密法以及冒犯上师的人。

藏密喇嘛行使诛杀法的过程，如密宗自编的经《苏悉地羯罗经》所载密教的喇嘛的诛杀手段，略说如下：

“作法的基本方式叫做阿毗遮噜迦。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人（密宗的上师），用水洒湿赤衣或青衣着身上。如作极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上，面向南，一目向左斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙齿，作大声音。一天分三次，取黑土涂坛（曼茶罗），或用驴粪，或驼、羊、猪、狗粪，或烧死尸灰。给坛神献赤色香花，或献青色臭花，或献诸谷麦豆之糠。于黑土地穿三角炉，一角向外，三角中间各长二十指，深十指，以烧尸灰涂之。炉底放烧尸灰或用诸糠，或用炭。又用毒药诸粪芥子及盐作成仇人形，一片片割下来烧掉。或用左足踏仇人形心上，割取碎片焚烧，或用仗鞭打，或用皂英刺遍打仇人形全身。说作阿毗遮噜迦的作用是，仇人自相分裂，或迁移到别处，或亲人相憎恨，或仇人得重病，或眷属离散，或变成顽愚。”

藏密还有专治偷窃的诛杀法，如当发现东西被偷的时候，作法的喇嘛发起瞋怒，按照阿毗遮噜迦法，作护摩烧法，于地上穿三角炉，用已身血，或用苦谏木，或用烧尸残柴，放在炉中燃烧，火烧起以后，用烧尸灰和己身血继续焚烧。又用毒药、己身血、芥子油及赤芥子作成偷者形，作法喇嘛坐形上，用左手（喇嘛教徒以左手为贱）片片割折偷者形。如偷者恐怖，亲自送还偷窃的东西，便应叫他无畏，给他作扇底迦法（息灾法），否则偷者必死。作法的人不分被偷的钱物多少，一律用诛杀法使偷物人身死。

藏密之徒在行诛法时，一般于夜间行之，并不许他人观见，如陈健民上师在《曲肱斋全集》（三）中所说：

“息增二种火供，可容人参观。怀法所用供品，恐人批评（以生鲜之血淋淋五肉及五甘露作供品，怕人看见，遭到批评）；诛法所行各法，恐被泄漏（行诛杀他人之法，皆不欲为人所知故），宜避免他人参观。诛法常在夜间行之。”

藏密之徒，使用诛杀法诛杀他人以后，需要作三件事：

一者，要用迁识法，观想被诛杀的人的灵魂往生极乐世界（其违背佛理处，参考《不禁酒肉之密宗》一文中藏密鼓吹吃肉能令被吃的动物超度到极乐世界一段）。

二者，念百字明消罪。藏密的诛法虽然是虚妄之法，但密宗诸人信以为真，故主张不得挟怨报复而行诛法。藏密行诛法之后，应念百字明消罪。其实，诛杀他人后念百字明者，根本不能消除过失，百字明乃是鬼神所传的法，绝无功德能消他人过失。

三者，需要用“浊食”供养为其驱使的“护法神”。所谓的“浊食”，即是“五肉”“五甘露”等，五肉为“狗肉、牛、羊、象及人肉”，五甘露为“尿、屎、骨髓、男精、女血”。密宗以咒语、浊食所驱使的“护法神”其实不过是藏地的罗刹、山精、鬼神、夜叉等欲界低级的邪鬼邪神，故他们喜欢血食以及人类淫液精气等污浊之物。藏密作法之人以这些污秽之物供养邪鬼邪神，才能驱使他们为作法之人服务。

因此，藏密的诛杀法不过是民间的巫术，自然没有什么效果了，尤其是对正信佛教的佛弟子（因佛弟子身边都有威德极大的护法神守护）。如四世达赖喇嘛用诛杀法诛杀第悉藏巴彭措南杰，第悉藏巴探知后大怒，四世达赖喇嘛反而被彭措南杰暗害，终年28岁。四世达赖喇嘛死后，还被彭措南杰下令禁止转世。再如在解放军解放西藏时候，达赖喇嘛等密宗的上师，甚至用诛杀法来诛杀毛泽东主席，可是结果如何呢？正如宣化上人在《生命不是钱》中所述的一样：“……第三是好名。有些人觉得自己的名誉不够响亮，故意去弄个鼎鼎大名的名堂来。但是，他把名字弄响了，一下子就死了。就拿毛泽东来说吧，他可说是名噪一时，简直比神更有力量，全中国的人民都要摇着他那本小红色册子，就连达赖喇嘛的咒也不如他。达赖喇嘛虽说会念咒，但与毛主席一相比，其咒也不灵了，至今仍然是流亡政府，身为难民。又如卡玛巴大宝法王，在生时喧赫一时，处处为人灌顶灌脚。其实，灌顶即是为人洗头，灌脚即是为人洗脚，以法王的地位，为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行，很多人相信其咒力灵验。但是，有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗，再灵也斗不过毛泽东。我每次去马来西亚等地弘法，发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前，仍然行人要盲目追从，真可谓愚不可及也!有人说：‘法师!你不要开口就骂密宗，我最爱修密宗!’好吧!既然如此，我再也不说了。”

是的，如果藏密的诛杀法真的有效，那么十三世达赖喇嘛也不会看到入侵西藏的英国军人的毛瑟枪，就丢掉全藏逃到外蒙去了。

结论：藏密的诛杀法，完全和佛教的慈悲精神相违背。佛教都是以大慈大悲的精神以及教义来感化教化众生，从不使用伤害众生的手段。如天魔波旬在菩提树下阻碍悉达多太子成佛，还到处骚扰佛弟子修行，甚至极力地让世尊早日入灭，即便是这样，佛菩萨、护法神也没有诛杀他。所以，藏密的诛杀法是藏密之徒为了延续其淫邪法义的一个邪恶的手段，遭到正信佛教人士的唾弃是迟早的事情。