《优婆塞戒经》<杂品第十九>佛开示说：“善男子啊！如果有一个人其实是有钱财的，可是当他看见有人来求财时却说没有钱财，他说话是怕别人向他请求布施，我们就应该要知道这个人已经把他来世贫穷而没有功德的果报先为大众说明了。”佛讲这一句话很重。这个人明明有钱，却推说没钱；这话讲久了，这一世真的会变得没钱，来世当然更会没钱了。

如果有人请求你随喜功德做一件有意义的事，虽然没有钱可以帮忙，你就说：“可惜，我今天刚好没带钱出来。”你就不要说：“我很穷，我没有钱。”否则真会把自己讲穷了。你就赞叹说：“这次的功德就让你做吧！你真是大施主啊！”就赞叹随喜，来世也有随喜的福德，别人听了多少赞助一些，你也算是帮助这件事情成就了，来世也得到一分福德，也会有一点钱：口惠实不至，来世也有福德。再怎么贫穷，这个随喜功德总能做得到，来世也得到一小分福德。所以千万不要开口说：“唉呀！我很穷，我没钱，我做不来。”当他这样讲时，就已经把自己未来世的贫穷跟薄德先告诉大家了。如果这样做，就是放逸的人。

佛又开示说：有智慧者应当观察财物是无常的，因为是无常的缘故，所以无量世以来每一世都会遗失、损坏、耗减，所以没办法得到真正不坏的利益。虽然世间的财物是无常，但是却可以让我们拿来布施而做出无量的利益，可以利益自己也可以利益众生，我们为什么要悭惜这些无常之物而不布施呢？

有智慧者还应观察：世间如果有持戒、多闻的人，由于持戒和多闻因缘所产生力量的缘故，可以获得人天乐乃至阿罗汉果，虽然得到了阿罗汉果，却无法因为证得阿罗汉果就远离饥饿口渴等苦。”证得阿罗汉果了还是没办法的，只有往世的布施使他成为阿罗汉以后，可以远离饥渴等苦。“如果有阿罗汉始终得不到房舍居住而必须住山洞或者树下，也得不到衣服、饮食及睡卧所需的床铺，乃至生病了所需要的药物也得不到，就表示这位阿罗汉是过去无量世以来都不做布施的因缘，才会这样子。即使是破戒的人，如果往世乐于修行布施，纵使不慎造作恶业而堕于饿鬼道、富生道中，但他在饿鬼道中不会当饿鬼，而是当有财鬼，常得饱满。”有财鬼，譬如土地公；城隍爷不但是有财鬼，同时是大力鬼；又如有应公、石头公、大树公，都是有财鬼。祂们因为过去世修行布施，但是一时气愤而不慎造作了恶业，才会堕于鬼道中。所以佛做个结论说：“除了布施以外，不可能得到二个果报：第一、自在，第二、解脱。”因为布施可以获得世间富乐，无人能劫夺，所以自在。因为布施，所以远离我与我所的系缚而得解脱。

 

------平实导师《优婆塞戒经讲记(第五辑)》  <杂品>第十九