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长生不老药

因为有这个长生不老药的如来藏的缘故,所以将个人所造的业种执持着带到未来世,因而有今世的色身的出现;因为有今世色身的出现,今世不仅在受报,而且也在造其他种种的善业与恶业,再由如来藏执持业种带到未来世,再另外出生一个色身受报及造业;如此才能成立三世的生死及果报
因为如来藏无始劫以来就在,未来无量劫以后也在,所以祂本来就无生,从来没有出生过;既然这个长生不老药如来藏从来没有出生过,未来也不会灭,所以祂的寿命无量无边,根本没有办法计算啊!既然如来藏从来没有出生过,当然没有所谓的生死可言;由于如来藏没有生死,所以才有你过去世、现在世、未来世五阴的生死。如果不是这样,岂不是成了无因、无果的断见外道?所以说,因为有如来藏的关系,才有你过去世、现在世、未来世五阴的生死。
既然如来藏没有生死,如来藏不就是你自己的长生不老药吗?当然是了!既然如来藏就是你自己的长生不老药,还要像凡夫俗子一样向外求长生不老药吗?当然不用嘛!所以古人说得好:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好去灵山塔下修。”(《金刚经科仪》)既然这个灵山也就是如来藏,就在你自己身上,当然是往内求而不是往外求,往外求是求不到长生不老药的。
然而,这个长生不老药如来藏,每一位有情都有,当然也含摄佛所说的五乘在内,也就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
前面已说,包括人乘及天乘的凡夫们,都不知道自己身上有一个长生不老药如来藏,祂的体性是清净的,与佛地的无垢识本体一样,都是那么清净。所以,佛在菩提座下夜睹明星眼见佛性,成为四智圆明的究竟佛,感叹而说:“奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执著而不证得。”(《大慧普觉禅师语录》卷16)因为众生不知道自己身中有一个长生不老药的如来藏,也不知道如来藏体性是清净的;所以才会造下种种善业与恶业,由如来藏执持业种,在三界六道中轮回生死不已。但是,当他们在轮回当中,这个从来没有轮回生死的如来藏,与他们的五阴身一起和合运作,而且配合无间,只是众生没有慧眼可以看见祂真实存在。
对于声闻乘与缘觉乘而言,这个长生不老药如来藏在哪里,如同凡夫俗子一样不知道,都是愚于生命实相的;但是,声闻与缘觉在智慧上、在禅定上、在福德上,究竟与凡夫俗子不一样,所以被称为愚人而不是凡夫。由于声闻相信佛语开示,知道阿罗汉入无余涅槃并不是断灭空,还有无余涅槃的本际存在,也就是无余涅槃还有长生不老药如来藏独自存在;所以愿意将自己灭尽,愿意将自己的蕴处界消灭,而入无余涅槃,从此不再三界现身意,处于如来藏独处极寂静的境界中。这也是佛在《阿含经》所说三法印涅槃寂静的道理。缘觉观察自己十因缘、十二因缘后,知道无余涅槃还有一个“识”存在,这个识就是佛在《长阿含经》所说的“识缘名色、名色缘识”的识;也就是缘觉自己观察所得,而且确认真的有一个入胎识存在,这个入胎识就是一切有情长生不老药的如来藏。由于缘觉自己观察、自己确认有一个长生不老药如来藏存在,所以如同声闻人一样,愿意将自己灭尽,愿意将自己的蕴处界消灭,入无余涅槃,从此不再三界现身意,独处于如来藏极寂静的境界中。
菩萨则不然,不会像声闻乘、缘觉乘一样,愚于长生不老药如来藏之所在,反而积极的去寻找这个长生不老药如来藏。因为这样的缘故,菩萨积极培养自己的福德,努力去做菩萨的六度万行,未来才有机会遇到真善知识,并跟随真善知识修学般若。并且在真善知识教导之下,得以破参明心,成为七住满心菩萨,乃至眼见佛性,成为十住满心菩萨。如是,菩萨依佛所教导次第修学,渐次圆满十行、十回向、十地、等觉、妙觉阶位,最后得以成就大菩提果的佛陀。
从上面分析可知:众生真正的长生不老药就是如来藏;由于这个如来藏存在,所以才会有过去、现在、未来三世五阴的出现,以及在受种种的果报;如果没有这个长生不老药的如来藏存在,你根本是不存在的。所以说,真正的长生不老药就是如来藏啊!
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第108集   长生不老药如来藏>  正光老师
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