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世间出世间一切法皆不离第一义谛

菩萨当在世间时,只要他有需要,他就能够凭藉种种不可思议的福德,来长养成为大财主、大长者主,能够教化众生、教化有情,能够让家中眷属都得意;因为菩萨有种种福德又有智慧,能够以宿世清净般若波罗蜜种种无量无边功德,来继续长养不可思议的世间一切功德之法。所以菩萨布施不落人后,菩萨布施之中从不骄慢、从不生起慢心认为“我是能布施者,他是我所布施的对象,我所布施的是钱财”;而菩萨于三者,知道这毕竟无有受者、毕竟无有布施者、毕竟无有布施事。因为一切布施都胜不过一切的法布施,一切世间的布施都不是究竟之法,所以菩萨能够说法利乐人天,就是因为他以般若波罗蜜多能够心安住,所以他可以随缘教化一切,知道般若波罗蜜多一样不离开方便,所以一切众生有所需,只要能够让他心安住,菩萨就会方便摄受。如是在无量无边的这个世界里面,在无量劫中成就菩萨应当成就如来地的果德;虽有果德的成就,实际上却是本有。所以说,菩萨到时候方自作证自己成就如来果地,以他不在中间过程中自己去深究,深究说我有没有怎样而起了慢心,因为要摄受的有情是那么多,他要成就的功德是要那么多,都还让他在无量劫继续来奔驰。
 
所以菩萨可以乐教他人种种殊胜难以想像之法,因为每一个法都是他自所亲证,每一个法都是不离开第一义谛之法,所以菩萨能够作善简择;即使是教导世间的人来作种种的外学,菩萨一样能够方便指引。譬如教导人家来学医,他能够说中间的种种的苦是因为有妄想而生的,妄想就是因为有虚妄的知见,虚妄知见可以让自己身心无法痛快、身心无法顺畅,这种妄见就是对于真实理不能够如实了解;所谓真实理就是不离开真心,所以由此真心能够成就一切世间事,所以菩萨可以方便于一切教导。
 
由于菩萨的威德力以及明了一切世间诸法,一切工巧明、技艺种种之法,一切医方明、种种医药之法,一切了知,所以菩萨因此威德力所以无人能够胜过他,在这种情况下,他一样无有骄慢,而能够一一摄受所有的众生。因此可以让众生,一方面因为亲近菩萨而得到世间诸法,可以常有乐受;而一方面又可以亲近菩萨而得到出世间法而有智慧。所以菩萨宁可一切众生都不要受苦,而愿自身代众生受一切过、受一切苦,而能够受一切处、能够受一切总合果报,报应中能够长养菩萨悲心,如是功德直至佛地,然后方为具足,菩萨于中就无有懈怠,所以这就是般若波罗蜜多。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第129集 般若波罗蜜(二)>  正益老师
 
 
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