菩萨当在世间时，只要他有需要，他就能够凭藉种种不可思议的福德，来长养成为大财主、大长者主，能够教化众生、教化有情，能够让家中眷属都得意；因为菩萨有种种福德又有智慧，能够以宿世清净般若波罗蜜种种无量无边功德，来继续长养不可思议的世间一切功德之法。所以菩萨布施不落人后，菩萨布施之中从不骄慢、从不生起慢心认为“我是能布施者，他是我所布施的对象，我所布施的是钱财”；而菩萨于三者，知道这毕竟无有受者、毕竟无有布施者、毕竟无有布施事。因为一切布施都胜不过一切的法布施，一切世间的布施都不是究竟之法，所以菩萨能够说法利乐人天，就是因为他以般若波罗蜜多能够心安住，所以他可以随缘教化一切，知道般若波罗蜜多一样不离开方便，所以一切众生有所需，只要能够让他心安住，菩萨就会方便摄受。如是在无量无边的这个世界里面，在无量劫中成就菩萨应当成就如来地的果德；虽有果德的成就，实际上却是本有。所以说，菩萨到时候方自作证自己成就如来果地，以他不在中间过程中自己去深究，深究说我有没有怎样而起了慢心，因为要摄受的有情是那么多，他要成就的功德是要那么多，都还让他在无量劫继续来奔驰。
所以菩萨可以乐教他人种种殊胜难以想像之法，因为每一个法都是他自所亲证，每一个法都是不离开第一义谛之法，所以菩萨能够作善简择；即使是教导世间的人来作种种的外学，菩萨一样能够方便指引。譬如教导人家来学医，他能够说中间的种种的苦是因为有妄想而生的，妄想就是因为有虚妄的知见，虚妄知见可以让自己身心无法痛快、身心无法顺畅，这种妄见就是对于真实理不能够如实了解；所谓真实理就是不离开真心，所以由此真心能够成就一切世间事，所以菩萨可以方便于一切教导。
由于菩萨的威德力以及明了一切世间诸法，一切工巧明、技艺种种之法，一切医方明、种种医药之法，一切了知，所以菩萨因此威德力所以无人能够胜过他，在这种情况下，他一样无有骄慢，而能够一一摄受所有的众生。因此可以让众生，一方面因为亲近菩萨而得到世间诸法，可以常有乐受；而一方面又可以亲近菩萨而得到出世间法而有智慧。所以菩萨宁可一切众生都不要受苦，而愿自身代众生受一切过、受一切苦，而能够受一切处、能够受一切总合果报，报应中能够长养菩萨悲心，如是功德直至佛地，然后方为具足，菩萨于中就无有懈怠，所以这就是般若波罗蜜多。