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因果确实是平等的

接下来我们来看在《优婆塞戒经》卷6中的开示:【善男子!一切众生皆有杂心,杂心因缘有杂烦恼,杂烦恼故造作杂业,杂业因缘受于杂有,杂有因缘受于杂身。善男子!一切众生得杂身已见于杂色,见杂色已生恶思维,是恶思维名为无明。无明因缘生于求心,名之为爱;因爱所作名之为业,是业因缘获得果报。】(《优婆塞戒经》卷六)这里面为我们开示,一切众生都有杂心,因为众生善恶不定,不是纯善,也不是纯恶的,因此称为杂心;所以这个不是像古人所主张的性善或性恶之说的二分法,因为大善人有时候也会作一点小恶事,偶尔也会欺负众生;大恶人有时候也会作一点小善事。所以因为杂心的因缘就有杂烦恼,因为众生杂心的关系,而各自相应到不同的烦恼。烦恼如果概要地说有贪、瞋、痴三种,详细一点有六根本烦恼、二十种随烦恼,或者分为一百二十八种三界烦恼,乃至八万四千烦恼。因为众生之烦恼各不相同,因此相应的修学法门也因此而有差异。而因为杂烦恼的因缘,就会造作种种杂业,因此有时行善、有时行恶;善多恶少就生到欲界天享福,恶多善少就下堕三恶道中受苦,极恶之人就下堕地狱受无间之苦;因此说杂业因缘受于杂有,杂有因缘受于杂身,所以一切众生都是如此。也因为杂业有的关系,所以受杂身;也没有永远当人的,也没有永远当饿鬼的,也没有永远当天神、天主的,也不会有人永无止尽地受地狱苦。而且造业的果报也有分为正报与余报,有可能要经历多世才能报完,因此因果不能只看一世,要看无量世。这里讲的就是一切众生,因为心性与心想的种种差异,因此造的业也各有不同,随着自己所造的业而有诸趣之轮转,也就是大家常听到的:【一切众生系属于业,依止于业,随自业转。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷1)所以一切众生都要为自己的所作所为负责。
 
从这里来看,因果确实是平等平等的,而因为有种种不同的杂身,一定就会见到杂色。生为天人一天到晚都看见可爱的妙色,下堕地狱所见的色尘,统统是苦受的恶劣六尘,都是唯心之受;到了饿鬼道时,我们人间看见的清净水,天人看见的是琉璃,饿鬼看见的却是脓血、大火;所以恶道众生所见的六尘都是痛苦的杂色,虽然所见为同一对象,但是因为业报的不同,造成所现起之内相分有差异,因此所见各各不同。又譬如《维摩诘所说经》卷1中的开示:【譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异。】(《维摩诘所说经》卷1)就是虽然是同样的宝器,但是随着这一些天人各自所应得的福德不一样,就导致他们所能吃到的饭,色泽及香味都不相同,所以释提桓因所吃的饭与四大天王就不同,这也是因为所造的业不同而感生不同的福德与果报。因为见杂色的关系,就会生起恶思维,譬如地狱众生会想:“一切世间就像他们现在住的地方一样。”他们不晓得人间苦乐参半的境界,也不晓得六欲天可爱的异熟果报,他们认为所有的世界都是那么痛苦的,这就是恶思维,这个恶思维就叫作无明。人类也是一样,有些人不相信有鬼道,不相信有天界,更不相信有佛菩萨,因为他们看不见鬼道、天界,所以他们心中生起了邪思维,认为造恶没有后世恶报,行善也不会有后世善报,也认为地狱只是圣人方便设教,用来劝众生去恶修善;也有人以为世界就只有人间,因此相信舍报后,一定又会出生为人;因此,因为不明白正理,而相应于种种的恶思维,当然这其中有许多恶思维,是非常具有危险性的,很有可能断了自己与他人的法身慧命。因为众生有这种无明、恶思维,所以生于求心,希望求下辈子继续再当人,可以继续追求获得财物来快活过日子;这种求有的心,就是欲界的贪爱,这个就是十二因缘的“爱”出现了。因为贪爱,便造作种种的善恶行,就称为业;因为这些业就会获得可爱或可厌的果报,这也就是大家常听到的惑、业、苦,因此而造成众生轮回不已。也有的人不相信有解脱,但他相信有天堂,所以因为贪爱未来世在天堂中,能永远过着快乐的日子;因为这个贪爱所以去作种种善业,如果在这里面也夹杂恶业,将来就会获得杂报,甚至在作一件事情时,因为前后心念的转变,也会使得果报混杂着苦乐。譬如在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中的开示:【复有业初乐后苦:若有众生为人所劝,欢喜行施,施心不坚,后还追悔。以是因缘生在人间,先虽富乐,后还贫苦,是名先乐后苦。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷1)这就是在布施之后,生起了后悔之心所造成的。由这里我们也可以了解,心念的影响力确实是很惊人的。
 
另外我们也要了解业报并不是只有一世就能够报尽。譬如造作了很重的恶业,那他可能要先受地狱身,再受饿鬼身;饿鬼身受完了,才算性罪正报结束;之后还要再受偿还业债之畜生身之余报,接着才是出生在人间,也就是有可能要经历不同的五趣报身,才能把这个地狱业报报尽。如果不谈地狱众生的寿命,单说饿鬼道的寿命就已经很长了,或者因为造作了某些与畜生道相应的恶业,而落入畜生道中偿还业债,他有可能需要多生多世才能偿尽。因此我们可以知道,业的力量是很大的,与三恶道相应的业通常需要非常久的时间才能报尽,这个也与三恶道中很难修行,与植福有关系,所以我们一定要时时留意自己的身口意行。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第084集 十善业与业报因缘>  高正国老
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