除了说认为有一个独立自己存在的业果报系统，在操持着大家的业果报之外，当然也有不少的人会推而广之就认为：世间的一切应该有一个造物主存在。这个造物主除了像刚才所说的，他掌管了所有的因果业报之外，并且这个造物主，还能有计划、有思惟地去创造所有世间的一切。大略来讲，我们可以说，除了佛教以外，其它所有的宗教几乎都是以造物主的这个思想作为出发点，不管是基督教、回教、天主教都是如此；乃至于我们在台湾所看到的，民间的信仰，像道教这类型的宗教，基本上的这个概念仍然是以造物主的这个概念出发的。关于这个造物主的存在，到底是不是存在呢？这个在理上面，其实就已经可以有许多的辨正了，我们在这里就不去细看它。我们反而是要直接谈到，什么是佛教的因果的看法？或者我们应该正确的讲，什么是佛教的因缘观？我们在这里，给大家约略归纳出三个佛教因缘观的三个条件：
第一个条件就是，我们所做的这些业行，我们所经历的这一切，不是造物主创造的。“非造物主创造一切、主宰一切；亦非业果报系统主宰一切的因果酬偿；而是众生各自的如来藏成就了一切。”各位电视机前面的观众朋友们，对于“如来藏”也许还很陌生，对于这个条件来讲，就简单跟大家说：佛教主张这个里面不是造物主创造，也不是一个业果报系统去自己运作。
第二个条件就是，我们引《大宝积经》的一句经文，给大家看。这个经文就是：“假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”----《大宝积经》卷五十七。这句经文很清楚的告诉我们，凡走过必留下痕迹----凡是我们所做过的业行，必定会留下这个业行储存在我们的如来藏里面。当然如同我刚刚说的，也许电视机前面的观众，并不清楚如来藏的运作的状况，我们简单的讲就是：我们每做一件事情，一定会留下痕迹，并且在适当的时候，会来酬偿这一件事情所引起的后果，这是第二个要件。
第三个要件就是，因缘之间到底会产生什么样的果报？那就是要看我们的这个因跟缘，彼此之间尚有善、恶，轻、重的种种不一样。也就是说，一件事情，当你钻研进去看它之间的因果运作的时候，你往往会发现，牵涉在这个事情里面的因缘，有的是善的、有的是恶的，有的是轻的、有的是重的，这些种种的状况综合在一起，才会形成你现在所看到的因缘果报的状况。
比方说，假使今天有一个人，开车不小心撞了人，导致这个人往生的话，这件事情原则上来讲，表面上来看，它是一个恶业，因为你害这个人断送了性命。所以如果按照“如是因，如是果”这个看法的话，我们似乎很自然的推论说：这个人因为害了别人的性命关系，所以他自然要下堕三恶道，并且在三恶道的报应，所有的报都报完了之后，他回到人间来，将来还是要赔给这个人一条命。这个就是我们基于“如是因，如是果”，这样子既定的、几乎是宿命的机械论的方式，所导引出来的结果就是如此。但事实上，却不是如此。怎么说呢？假如说这个人往生了，就是被车子撞到的这个人往生之后，开车撞人的人如果说他面对这个事情的时候，完全不逃避，他亲赴丧家去表达自己的过失，愿意承担一切，仔细地料理后事，对死者备极尊崇，让家属也都能够感受到他深切的忏悔的心。这样子的话，他在于跟这些家属跟死者之间，（本身来讲）他们之间所结下的结，无形中就会化解了很多。那么化解到一定程度的时候，乃至于说他有这个心念在的时候，未来即使双方再碰面了之后，当初丧命的人由于这个开车的人为他做了许多----详尽的为他料理后事，并且心心念念的为他诵念佛号，心心念念的为他做出功德回向的话，也许这个往生的人，反而因为这样的关系，而有所成就、有所得到功德了。所以当双方在未来世，再碰面的时候，他对于当时开车加害于他的人，也许就不再是心怀怨恨，反而是一见了面，就打从心里面直接感应到，当时这个人为他做的种种功德，乃至于双方因此而成就善缘。
所以，从这个例子，我们可以看到，光是一件致人于死的这件事情，其实最后的果报的呈现，仍然是有许多的变化。所以我们说在佛教里面，我们不说直接的因果关系，我们往往说因缘，并且善恶、轻重、大小的因缘之间，彼此可以说是错综复杂。所以我们常常说，“因缘果报不可思议，唯佛与佛乃能了知”
其实，佛在《杂阿含经》里面，也有关于这方面直接告诉我们，佛的说法是说：“莫量人人，量人人者，自生损减；唯有如来能知人耳。”----《杂阿含经》卷三十五。这句经文的典故，其实是一个平常不怎么深信佛教的人----不怎么深信 佛的教诲的人，看到了一个人修习净法之后，平常严持戒法因此而能够生天；他也看到了另外一个人，平常好像根本不怎么修行，没有想到这个人到最后，根据 佛的记说，这个人也生天了。所以这一位对 佛不具深切信心的人，他就质疑说：“佛记说这两个人同样都生天，可是这两个人我所看到的是，一个人明明就有持戒严禁，另外一个人平常明明都是不怎么修行的，佛却记说他们同时都生天了，这样佛说的话大有可疑！”这个缘起是这样。佛当然是耐心地为弟子们解说：为什么这样子表面上看起来这么不相同修行的人，结果到最后都同样往生天界的道理。最后 佛就是加了一句：“唯有如来能知人耳”。其实它的意思非常的明显，佛就是在告诉我们：因缘果报不可思议，唯佛与佛乃能究竟了知。
这一部分前面大部分的内容，就是跟大家解说佛教的因缘观。也藉机会让大家了解，佛教决不是直接的、机械式的因果关系，佛教也不是主张宿命论，实际上，由于我们心智的心念的影响，我们可以在因缘果报的过程中，扮演了主导性的力量。