我们再来看后面的经典怎么说。经典说：
【此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：“法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。”与千化佛一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手赞叹诸佛，如一念倾，即生彼国七宝池中。】
——《佛说观无量寿佛经》卷一
我们来看这段经文几个要点：第一个要点，我们看这段经文在说明，西方三圣祂亲自来接引。所以上品中生的菩萨，也是西方三圣亲自接引——就是 阿弥陀佛与 观世音菩萨、大势至菩萨亲自来接引！来接引，而且还有无量的大众眷属来围绕在行者前，来护持摄受，而且这时候是持紫金台来到，来接引这个菩萨。这个就跟上品上生是不一样——上品上生是坐金刚台来往生到极乐世界，可是上品中生的菩萨，他是坐紫金台（就比金刚台差一点，我们后面的经文会讲到）。因为金刚台它没有花，没有合起来，可是紫金台它花合起来，到极乐世界要经过一宿（我们后面经文会讲到）。而且诸佛菩萨与诸众眷属来围绕护持行者，使得冤亲债主不能干扰这个行者的往生，透过 弥陀世尊及两大菩萨、诸佛菩萨的愿力加持，而且这些佛菩萨还赞叹行者。
我们来看一下，赞叹行者的重点是甚么？赞叹行者：“你这个菩萨，你是行大乘的菩萨行，因为行菩萨行，所以说你是大乘的种性。”从这一点的事相来看，我们就知道种性的建立是非常重要，是希望大家能够在舍寿前就要培养大乘法的这个菩萨的种性；而且它还需要甚么，需要深解第一义的旨趣知见，而没有错谬、没有颠倒的去错解第一义的知见；并且它要具足多闻熏习这些知见的功德，要有这些知见的功德。所以说我们从这个部分就知道说，如果一个念佛人，他因为恶知识的邪教导，变成六识论的断灭论，说“唉呀！一切法，死了以后都没有，一切法空啦！就是缘起性空啦！只有六识，没有八识。”这些落入断灭论的。如果我们随顺于这些恶知识的说法，而去跟随他来毁谤大乘、跟随他来不信受的话，就算你没有毁谤大乘，可是你在心中有起了疑惑，不信受大乘法的知见，那你要求上品中生，就很困难了！所以在舍寿前寻求善知识，来熏习大乘法要的第一义知见，能够培养自己大乘菩萨行的菩萨种性，这个部分是很重要的。所以说，从这段经文，我们就知道这个道理。
再来我们来看从这段经文，有第三个要点是甚么？第三个要点是说：这时候你看佛菩萨们——阿弥陀佛、西方三圣，来赞叹行者，同时这个行者他也一样听佛的赞叹以后，他要合掌叉手来赞叹诸佛——不是只有赞叹 阿弥陀佛，赞叹诸佛！这就是告诉我们一个重要的道理，就是说我们平常要有养成赞叹诸佛的习惯，这是见佛前所应该要有的威仪礼节。就是说不管我们留在娑婆世界未来要亲值 弥勒尊佛，或者未来我们往生到其他诸佛净土，或者我们到兜率陀天或敬谒当来下生 弥勒尊佛，都要注意这个威仪的礼节：见到佛礼佛的时候就要赞叹诸佛。
那赞佛有很多，譬如我们常有的赞佛偈，譬如说，我们赞叹 阿弥陀佛是说：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”这是赞叹 阿弥陀佛的！或者我们可以自己把 阿弥陀佛的功德大愿，自己写一首偈来赞叹 阿弥陀佛，譬如我们赞叹 阿弥陀佛说：“阿弥陀佛大愿王，慈悲愿力恩难量。眉间白毫光摄众，四十八愿度群萌。三根普被诸佛赞，广摄有情极乐国。八德池中九品生，阿惟越致安乐行。一切众生善根具，信愿行中决定成。吾今蒙佛亲接引，随佛修学早成佛。”这也是赞叹 阿弥陀佛，自己写的这个偈颂来赞叹 阿弥陀佛。所以说平常赞叹诸佛菩萨的这个习惯是要养成的，也就是说在舍寿前要养成这个习惯，不然的话，也可以赞叹佛说：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者！”所以说赞佛的这个习惯要养成！
再来我们来看说，这段经文也告诉我们，他一念顷就达到了到极乐世界，这是透过 阿弥陀佛佛力的加持，能够快速的到达极乐。所以说这个部分就需要我们在我们自力的部分需要培养自力的功夫，还有培养资粮，还有排除障难，再加上 阿弥陀佛的大愿，可以很快的达到极乐世界七宝池中安住。这个部分我们就要了解自力和他力的合作是非常重要的！