再来我们来看后面经文怎么说。后面经文是说：
【此紫金台如大宝花，经宿即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨俱放光明，照行者身目即开明。因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛，即下金台礼佛、合掌，赞叹世尊。】 ——《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看到这段佛的开示就是说，这个紫金台是非常非常的大，它到了极乐世界以后要经过一个晚上，这个紫金台的花才会开。也就是说到了极乐世界的时候，这花是闭合的，这是与上品上生的菩萨不一样！虽然都是上品生，我们看到一个上品上生，一个上品中生，可是上品上生的菩萨他到了极乐世界，花是开的，所以当下见佛悟无生，闻佛说法就悟无生法忍，可是上品中生的菩萨却不一样。虽然差了一个位阶而已（都是上品生），功德就差了很多了！就是说他要经过一个晚上，而且这一个晚上是极乐世界的一个晚上——极乐世界一个晚上相当于我们娑婆世界半个大劫——所以功德差异是很大！ 所以大心的菩萨，还是要努力的求生极乐净土的上品上生！
那花开见佛以后，上品中生的菩萨，花开见佛以后，他是还是没有办法能够亲见佛的，而且必须由佛菩萨放光明来加持，这个行者才能够开眼见到紫金台外面的极乐世界的景象。并且能够见到佛菩萨，这时候他还是一样还是要养成习惯，看到佛菩萨以后，因为花开见佛以后，他就受持读诵大乘方等经典知道有这个知见；他见佛以后他就要赞叹佛，要叉手合掌来赞叹诸佛！所以说我们平常在往生诸佛菩萨之前，大家虽然发愿要求生极乐净土，可是在平常要受持读诵大乘方等经典里面，我们看经典诸菩萨或者弟子们在见佛问法或者听佛说法的时候，都要胡跪合掌、礼佛，然后赞叹诸佛，所以说我们在这个部分是非常重要！所以上品中生的菩萨，这个部分就需要建立这个知见。
我们接下来看后面是什么。后面的经文是说：【因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛，即下金台礼佛，合掌、赞叹世尊。】——《佛说观无量寿佛经》卷一
这里有提到“因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛”，也就是说这一个要上品求生极乐世界的菩萨，一个能够上品中生的菩萨，他在娑婆世界舍寿之前，他一定要多闻熏习第一义谛的知见，才会有因宿习来普闻众声。就是说你到了极乐世界以后，因为你在往生前，你有多闻熏习大乘第一义的知见，你有亲近善知识听闻正法，有阅读经典，透过多闻熏习来建立第一义谛的知见，你到了极乐世界以后，你就相应了这个种子；透过佛的加持，见佛以后，你因为这样在宿习的种子就会现行，所以说这个部分的多闻熏习是非常重要，也是上品中生一个重要的条件。
而且这里是说“纯说”第一义谛的正理，也就是说，他所在的极乐世界，佛对于我们上品中生的菩萨开示什么？开示的也是第一义谛的正理，而且是纯然的第一义谛正理！也就是说祂不是讲解脱道，而且是纯说第一义谛的正理，也就是说在我们娑婆世界第二转法轮、第三转法轮经典的这个正理，而不是讲解脱道，是讲纯说第一义谛的正理——三转法轮，尤其二转法轮、三转法轮的经典。所以说从这个部分也了解：要上品往生极乐世界的菩萨，他得要是大乘的种性，他在舍寿之前，必须要先熏习这些知见，那时候到了极乐世界，蒙佛的加持开眼，亲见佛，闻佛说法以后，这时候就很快的相应。如果你在娑婆世界，你能够熏习的越多，那你到那里相应的法就越多，能够马上的实证。所以说各位菩萨在还没有舍寿之前，就应该要去寻求大乘——弘扬大乘法的善知识，来熏习这些第一义的知见，或者自己请阅经典。
那要读哪些经典？譬如说：《楞伽经》、《解深密经》、《如来藏经》、《不增不减经》、《胜鬘经》、《楞严经》……这些经典都是大乘了义究竟的经典，就是在求生极乐世界之前，就应该要能够熏习。所以说，有的善知识错误的教导说：“念佛都不用读经！”其实错了！你去念佛，除了在功夫上面——那是在“事行”的上面用功之外，你在“理行”上面要建立第一义的知见是非常非常重要，因为那可以让你的莲品增上，而不是小鼻子小眼睛把自己上生莲品的这个功德缩减，这个部分要注意。
这时候，你看佛菩萨在这一段经文又开示说，礼佛的规矩是非常重要。所以说我们平常就要养成见到佛，到讲堂或者回到家看到佛，或者早上起床第一件事情就是梳洗完了以后，就是要礼佛！礼佛的时候大家要注意什么？经典告诉我们说：要恭敬，要合掌，要叉手，要胡跪，要稽首、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向……这种种都是礼佛的规矩。譬如来讲，我们的至诚心要恭敬佛菩萨，还要合掌叉手，合掌叉手（正伟法师同时示范合掌、叉手的手势动作），甚至要胡跪。稽首就是要鞠躬。问讯，现在菩萨都把问讯弄错了，我们来看经典讲问讯是什么？诸佛世界的菩萨来娑婆世界，问 释迦牟尼佛，就问佛说：“我是某某佛的菩萨，来礼见释迦世尊，请问世尊‘少病少恼否？游步轻利否？色身康健否？众生易度否？’”这个才是标准的问讯！而不是说这样合掌（正伟法师示范合掌的手势动作），这个是合掌稽首。所以说礼佛的这个规矩也要。那礼拜就是头面接足礼啊，或头面的五体投地的礼拜；然后还要供养诸佛，不管是用言语的赞叹供养；而且有的时候如果自己见到佛以后，发觉自己的心性不好，就在佛前发露忏悔；甚至随喜赞叹，然后劝请诸佛，来请法；甚至在佛前发愿，回向一切种智的成就，回向成佛之道的快速成就。所以这个礼佛的规矩要注意。
再来，我们来讲，上品上生的菩萨他是到了极乐世界马上见佛闻法，而上品中生的菩萨，则是经过一个晚上。那一个晚上就是极乐世界一个晚上，我们上一节课有提到，一个晚上就是娑婆世界的半个大劫。我们来看一下经典，在经典来讲极乐世界和娑婆世界的时劫的差异是什么。我们念一下，《大方广佛华严经》卷四十五有这样开示，它的开示怎么说呢：
【尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：“佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。”】
——《大方广佛华严经》卷四十五
我们看了这一段经文，我们就知道在娑婆世界的一劫，相当于极乐世界一日一夜。那好了，那这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界经过一个晚上花才开，也就是说他到了极乐世界相当于娑婆世界半个大劫花才开，然后再透过佛的加持、开示，他才能够见佛闻法。所以说这个部分上品上生跟上品中生的菩萨就差异很大，所以我们大心菩萨不要小心小量说：“哎呀！哎！我自己很笨啦，不行啦，我很差劲啦！”都不需要这样，佛菩萨都能够成佛，也劝请我们要大心成佛，所以我们就不需要小心小量，应该是要大心，要如同佛菩萨的愿一样，要踵随佛菩萨这样来行自己的菩萨道。所以所有的菩萨只要你有心，有信、愿、行，你就可以以上品上生为目标而努力，就算你上品上生没有达到，古人讲的“取法乎上，仅得其中”，那你有上品中生也好啊。可是上品上生跟上品中生差异很大，就（时程来讲）差异相当于娑婆世界半个大劫。