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素食以后 丰子恺

 
很多人都喜欢丰子恺的画,因为在他的画里,是最真切的生活,却被赋予了生活回味不尽的诗意和美感,以及无尽的温情。
 
 
——“不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,安好。”
 
 
 
—— “无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼,这样,人生。”
 
 
 
——“大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧。”
 
 
 
 
 
——“正当的游玩,是辛苦的安慰,是工作的预备。”
 
 
 
 
——“走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,开方便之门,闭是非之口。”
 
 
 
 
 
众多素食主义者均有自己的茹素缘由
净身清心,感受天地,或者只是遵从内心的信仰
今天要分享一篇丰子恺的随记《素食以后》
带你认识这位艺术家的素食观想
 
 
素食以后
丰子恺
 
 
我素食至今已七年了,一向若无其事,也不想说什么话。这会大醒法师来信,要我写一篇“素食以后”,我就写些。
 
 
我看世间素食的人可分两种,一种是主动的,一种是被动的。我的素食
是主动的。其原因,我承受先父的遗习,除了幼时吃过火腿以外,平生不知任何种鲜肉味,吃下鲜肉要呕吐。
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三十岁上,羡慕佛教徒的生活,便连一切荤不吃,并且戒酒。我的戒酒不及荤的自然:当时我每天喝两顿,每次绍兴酒一斤以上,突然不喝,生活上缺少了一种兴味,颇觉异样。但因为有更大的意志的要求,戒酒后另添了种生活兴味,就是持戒的兴味。在未戒酒时,白天若得喝两顿酒,晚上便会欢喜满足地就寝;在戒酒之后,白天若得持两回戒,晚上也会欢喜满足地就寝。
 
性质不同,其为兴味则一。但不久我的戒酒就同除荤一样地若无其事。我对于“绿新醅酒,红泥小火垆。晚来天欲雪,能饮一杯无?”一类的诗忽然失却了切身的兴味。但在另一类的诗中也获得了另一种切身的兴味。这种兴味若何?一言难尽,大约是“无花无酒过清明”野僧萧然的兴味吧。
  
 
被动的素食,我看有三种:第一是营业僧的吃素。营业僧这个名词是我擅定的,就是指专为丧事人家诵经拜忏而每天赚大洋两角八分(或更多,或更少)的工资的和尚。
 
这种和尚有的是颠沛流离生活无着而做和尚的,有的是幼时被穷困的父母以三块钱(或更多,或更少)一岁卖给寺里做和尚的。大都不是自动地出家,因之其素食也被动。平时在寺庙里竟公开地吃荤酒,到丧事人家做法事,勉强地吃素;有许多地方风俗,最后一餐,丧事人家也必给和尚们吃荤。第二种是特殊时期的吃素,例如父母死了,子女在头七里吃素。孝思更重的在七七里吃素。
 
 
又如近来浙东大旱,各处断屠,在断屠期内,大家忍耐着吃素。虽有真为孝思所感而弃绝荤腥的人,或真心求上苍感应而虔诚斋戒的人,但多数是被动的。第三种是穷人的吃素。穷人买米都成问题,有饭吃大事已定,遑论菜蔬?他们即有菜蔬,真个是“菜蔬”而已。现今乡村间这种人很多,出市,用三个铜板买一块红腐乳带回去,算是为全家办盛馔了。但他们何尝不想吃鱼肉?是穷困强迫他们的素食。
 
世间自动的素食者少,被动的素食者多。而被动的原动力往往是灾祸或穷困。因此世间有一种人看素食一事是苦的,而看自动素食的人是异端的,神经病的,或竟是犯贱的,不合理的。
 
萧伯纳吃素,为他作传的赫理斯说他的作品中女性描写的失败是不吃肉的原故。我们非萧伯讷的人吃了素,也常常受人各种各样的反对和讥讽。低级的反对者以为“吃长素”是迷信的老太婆的事,是消极的落伍的行为。
 
较高级的反对者有两派,一是根据实利的,一是根据理论的。前者以为吃素营养不足,出门不便利。后者以为一滴水中有无数微生物,吃素的人都是掩耳盗铃,又以为动物的供食用合于天演淘汰之理,全世界人不食肉时禽兽将充斥世界为人祸害;而持杀戒者,不杀害虫,尤为科学时代功利主义的信徒所反对。
  
 
对于低级的反对者和对于实利说的反对者,我都感谢他们的好意,并设法为他说明素食和我的关系。唯有对于浅薄的功利主义信徒的攻击似的反对我不屑置辩。逢到几个初出茅庐的新青年声势汹汹似地责问我“为什么不吃荤”,“为什么不杀害虫?”的时候,我也只有回答他说不欢喜吃,所以不吃。“不做除虫委员,所以不杀。”
 
 
功利主义的信徒,把人世的一切看作商业买卖。我的素食不是营商,便受他们反对。素食之理趣对他们“不可说,不可说”,其实我并不劝大家素食。《护生画集》中的画,不过是我素食后的感想的造形的表现,看不看由你,看了感动不感动更非我所计较。
 
 
我虽不劝大家素食,我国素食的人近来似乎日渐多起来了。天灾人祸交作,城市的富人为大旱断屠而素食,乡村的穷民为无钱买肉而素食。从前三餐肥鲜的人,现在只得吃青菜,豆腐了。从前“无肉不吃饭”的人现在几乎“无饭不吃肉”了。
 
城乡各处盛行素食,“吾道不孤”,然而这不是我所盼望的。
  ——摘自《丰子恺自传》
 
 
 
丰子恺先生创作《护生画集》的念想:“护生者,护心也。去除残忍心,长养慈悲心,然后拿此心来待人处世。这是护生的主要目的。”按照弘一法师旨意和意愿。其寓意为保护一切生灵,弘扬佛家的人道精神。
 
在《护生画集》中,丰子恺先生所描绘的猪牛羊鸡鸭、鸟兽蚁蝼,乃至一切有生命的生灵,寥寥数笔,笔到意先。栩栩如生,横生妙趣。要人们关爱动物,不要伤及它们的生命,宣扬“护生就是护心,救护禽兽虫鱼只是手段,倡导仁爱和平是目的”。
 
 
 
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