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雪峰吃茶

福州雪峰义存禅师 
僧全坦问:“平洋浅草,麋鹿成群,如何射得麋中主?”师唤:“全坦!”坦应诺。师云:“吃茶去!”
某名师云:“吃茶去”的意义是什么?茶代表道、禅、自性清净心,或明心的心、见性的性。来我这儿的人只有一个目的,而在此住下的人也只有一件事可做:就是以平常心过平常的生活。在什么时候就做什么事,在什么场合就讲什么话,在什么职位就担当什么样的责任,这些就是在我这儿修行的本份事。不论你们是先来或后到,有担任职事或不担任职事,包括我赵州自己在内,都只有这个目的,没有其他的事。而且心中也不要有目的存在,到我这儿来,就跟大家一起如常生活吧!
平实云:且得勿交涉!赵州茶、雪峰茶,乃至一切真悟祖师之茶,每一杯皆值得千两、万两黄金,都值得千斛、万斛宝珠,岂以过平常生活而不求悟之人所能喝得?
莫说诸祖宝茶,即使平实准备之粗淡麦茶半杯,多少禅子在精进禅三期间犹不得沾唇。即使破参者,三天之中喝不完半杯麦茶者亦大有人在,岂容如此轻率饮之?妄谓平常心的喝茶、平常心的做事、平常心的生活即是禅悟?如斯之言,同于三岁小儿唱言能知国家天下事,一般无智。
大法师有朝一日若见了赵州古佛、雪峰古佛,蒙赐粗茶一杯,且莫牛饮,当思:赵州雪峰赐我杯茶,教我吃茶,是什么道理?人来赵州求法,不论曾到、新到,赵州因什么道理皆教“吃茶去”?万勿当作等闲事!否则不免沉沦生死、永无止期;若是因中说果、自以为悟而示人以悟,则不免大妄语业等后报;若进而误导众生同犯大妄语业者,果报难可思量,大法师千万莫视作等闲好!
全坦比丘问:“遍大地,明显布满有情众生,如何能找到有情的如来藏?”全坦比丘以糜鹿譬喻众生,以糜中主譬喻众生各有的真主如来藏,求问如来藏的所在。雪峰闻已便唤:“全坦!”全坦应声诺,依旧是闷葫芦,未能内外相通。雪峰看他钝机,便云:“吃茶去!”全坦仍旧是依稀仿佛。
出家儿,不论男身女身,皆当抱定出尘之志、度众之愿,力求佛道永不移易,方是真实佛子。若出家只是为了过平常生活,而不求出世第一义之法,何如效法王阳明种圃莳花、采菊东篱?更为平常写意。何须出家受诸束缚、早晚课诵参禅?反而无法平常、无法离尘。
大乘比丘二众,既出家已,当发愿荷担如来家业,志求明心见性,尽未来际誓度有缘,永不止息,岂以无忧无虑、过平常生活为足?
当知每日过堂,食存五观,所念何意?若不见道、无力荷担如来家业,何以报四恩三有?何以面对众生之信施?夫出家者乃大丈夫事!大丈夫擎起赵州茶、雪峰茶时,岂可效俗人牛饮?岂可将见道大事置之度外,空腹高心过平常生活?又岂可不作大事未毕想,只过平常生活而自谓为禅?审如其说而可说为禅者,则一切已退休之老人家岂非正是真实修行之禅者?未审大法师是亦未是? 且道:
赵州、雪峰二尊古佛,因什么道理总教人吃茶去?莫是教人体会茶温、茶凉?莫是教人体会茶香、茶苦?莫错会!错会、三十棒!
上座何妨放下此书,喝杯茶看!喝完若犹不会,附耳过来,在下说与汝知:吃茶去!
 
-----平实导师《宗门法眼——公案拈提第二辑》第110则 雪峰吃茶
 
 
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