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两舌、恶口、绮语三业的引生因缘

第五个,我们来看一下两舌。两舌怎么说呢?经云:【两舌三种:为财利故,是名从贪;为坏怨故,是名从瞋;破坏和合邪见之众,是名从痴。】(《优婆塞戒经》卷6)两舌业道也一样有这三种引生的不同:如果是为了获得财物,或为世间法上的利益而挑拨是非,这个是从贪心所引生的;这种事情其实在商场上是很常见的,在道场中不会有,因为在道场中绝对不会为了财利而作两舌的。若为了毁坏怨家的名声或社会地位而去挑拨是非,针对他人和他的事业伙伴加以挑拨,想要使双方不和合,这个就是从瞋心而引生的两舌。如果是破坏和合邪见之众:也就是说人家本来是很和好的一个团体,然后某甲去把它破坏;破坏别人的和合,那是因为愚痴而生的,因为破坏别人的和合,对自己没有利益,对众生一样也没有利益;就算那个团体是个邪见之众的团体,那你也用不着去破坏他们,用不着挑拨离间的手段;如果是邪见的道场,你要让它坏散而去跟他们作挑拨,这个也是愚痴的行为。也许有些人会不服气,会认为邪见之众本来就应该把他们挑拨离间,让他们分散、让他们坏掉,为什么不允许作呢?因为这不是有智慧的人该作的,这个不是菩萨该作的;有智慧者只破斥他们的邪见,而不作挑拨是非的事。所以有的道场会派人来我们团体中挑拨是非,但我们从不去他们那边挑拨是非,因为你只要把他们的邪见破斥了,事情就解决了,何必去挑拨是非呢!何必多增加自己的口业呢!所以对邪见之众的和合去加以破坏,这个也是属于愚痴人才会作的,有智慧的人只用般若智慧去破坏他们的邪法,这样子就够了。所以两舌也有从贪、从瞋、从痴所生的这三种恶业。
 
我们接着来说明恶口所引生的贪、瞋、痴的恶业。戒经里面这么说:【恶口三种:为财利故骂詈妇儿,是名从贪;故向怨家说所恶事,是名从瞋;说他往昔先人过罪,是名从痴。】(《优婆塞戒经》卷6)恶口的业道也有这三种引生的原因:如果是为了贪着财物或世间法的利益,对老弱妇孺大声叱骂,这个是从贪所生的恶口业道。如果是故意在怨家面前当众宣扬他的糗事,使他难堪,这种恶口是从瞋心所生的恶业道;这种事情在世间也很常见,在修道人之中就很少了。如果是专门出去宣说别人的祖宗十八代干了种种恶事,想要让他人名声毁坏,这种事情是从愚痴而产生的恶口业道;别人的祖先不好,干他个人什么事?说明白一点好了:像澳洲白人的祖先大部分是罪犯,但那些罪犯生下的孩子都同样是心性邪恶的罪犯吗?并不是这样子啊!所以只有没有智慧的人才会用祖宗的恶事来毁谤他人,所以这种恶口业道是从痴业所引生的。
 
我们接着要说明绮语,绮语一样是有三种的引生的原因,这边经中说:【无义语亦三种:若为欢乐歌叫喧哗,是名从贪;为胜他故歌叫喧哗,是名从瞋;为增邪见歌叫喧哗,是名从痴。】(《优婆塞戒经》卷6)这边所说的无义语也就是绮语,这个绮语也有三种引生因:也就是说,有人是为了贪着快乐而大声歌唱、大声叫唤、大声的交谈,引起别人注意他的才华,或者称赞他的口才而得名声,这个是从贪而生的绮语。有的人则是为了想要胜过别人,想要表现自己在别人之上,想要把别人压下去,所以故意唱歌或大声的喧闹,或说一些能表现自己的话,想要把别人压制下去,心中起瞋硬要压制别人,这是从瞋所生的绮语。也有人写歌或写词,用来高声唱给别人听,但是他没有正确的知见,他所写出来的歌词内容都属于邪见,但却认为是高超的、是胜妙的,是大家应该要修学的,这种人不但增加自己的邪见,也为增加别人的邪见而歌、而叫、而喧哗,这种绮语是从愚痴所出生的。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第092集 十恶业道之轻重差别、引生原因、报果余果(二)>  余正文老师
 
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