第五个，我们来看一下两舌。两舌怎么说呢？经云：【两舌三种：为财利故，是名从贪；为坏怨故，是名从瞋；破坏和合邪见之众，是名从痴。】（《优婆塞戒经》卷6）两舌业道也一样有这三种引生的不同：如果是为了获得财物，或为世间法上的利益而挑拨是非，这个是从贪心所引生的；这种事情其实在商场上是很常见的，在道场中不会有，因为在道场中绝对不会为了财利而作两舌的。若为了毁坏怨家的名声或社会地位而去挑拨是非，针对他人和他的事业伙伴加以挑拨，想要使双方不和合，这个就是从瞋心而引生的两舌。如果是破坏和合邪见之众：也就是说人家本来是很和好的一个团体，然后某甲去把它破坏；破坏别人的和合，那是因为愚痴而生的，因为破坏别人的和合，对自己没有利益，对众生一样也没有利益；就算那个团体是个邪见之众的团体，那你也用不着去破坏他们，用不着挑拨离间的手段；如果是邪见的道场，你要让它坏散而去跟他们作挑拨，这个也是愚痴的行为。也许有些人会不服气，会认为邪见之众本来就应该把他们挑拨离间，让他们分散、让他们坏掉，为什么不允许作呢？因为这不是有智慧的人该作的，这个不是菩萨该作的；有智慧者只破斥他们的邪见，而不作挑拨是非的事。所以有的道场会派人来我们团体中挑拨是非，但我们从不去他们那边挑拨是非，因为你只要把他们的邪见破斥了，事情就解决了，何必去挑拨是非呢！何必多增加自己的口业呢！所以对邪见之众的和合去加以破坏，这个也是属于愚痴人才会作的，有智慧的人只用般若智慧去破坏他们的邪法，这样子就够了。所以两舌也有从贪、从瞋、从痴所生的这三种恶业。
我们接着来说明恶口所引生的贪、瞋、痴的恶业。戒经里面这么说：【恶口三种：为财利故骂詈妇儿，是名从贪；故向怨家说所恶事，是名从瞋；说他往昔先人过罪，是名从痴。】（《优婆塞戒经》卷6）恶口的业道也有这三种引生的原因：如果是为了贪着财物或世间法的利益，对老弱妇孺大声叱骂，这个是从贪所生的恶口业道。如果是故意在怨家面前当众宣扬他的糗事，使他难堪，这种恶口是从瞋心所生的恶业道；这种事情在世间也很常见，在修道人之中就很少了。如果是专门出去宣说别人的祖宗十八代干了种种恶事，想要让他人名声毁坏，这种事情是从愚痴而产生的恶口业道；别人的祖先不好，干他个人什么事？说明白一点好了：像澳洲白人的祖先大部分是罪犯，但那些罪犯生下的孩子都同样是心性邪恶的罪犯吗？并不是这样子啊！所以只有没有智慧的人才会用祖宗的恶事来毁谤他人，所以这种恶口业道是从痴业所引生的。
我们接着要说明绮语，绮语一样是有三种的引生的原因，这边经中说：【无义语亦三种：若为欢乐歌叫喧哗，是名从贪；为胜他故歌叫喧哗，是名从瞋；为增邪见歌叫喧哗，是名从痴。】（《优婆塞戒经》卷6）这边所说的无义语也就是绮语，这个绮语也有三种引生因：也就是说，有人是为了贪着快乐而大声歌唱、大声叫唤、大声的交谈，引起别人注意他的才华，或者称赞他的口才而得名声，这个是从贪而生的绮语。有的人则是为了想要胜过别人，想要表现自己在别人之上，想要把别人压下去，所以故意唱歌或大声的喧闹，或说一些能表现自己的话，想要把别人压制下去，心中起瞋硬要压制别人，这是从瞋所生的绮语。也有人写歌或写词，用来高声唱给别人听，但是他没有正确的知见，他所写出来的歌词内容都属于邪见，但却认为是高超的、是胜妙的，是大家应该要修学的，这种人不但增加自己的邪见，也为增加别人的邪见而歌、而叫、而喧哗，这种绮语是从愚痴所出生的。