为欲推广之故，密宗更言：不可离贪，若离此「贪欲为道」之修法，则得罪最重；更阻止弟子不应求证「离贪欲」。譬如宗喀巴于其所造之《密宗道次第广论》中，教令上师应对弟子作如是开示而不应离贪云云；有文为证：《《如离贪欲罪，三界更无余；如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五露，亦护诸余誓；不应害众生，不应弃女宝（不应捨弃明妃女人），不应捨师长（不应捨弃密宗之师长），三昧耶难违（双身法之三昧耶戒不可违背）。由慧方便心，无少不应作（由种种方便法而求常住第四喜之乐中，没有一丝微小而能引生行淫俱生乐之法而不应作者）；汝无罪莫畏，如如来所说（其实如来从未作是说。只有密宗鬼神所化现之「如来」方作是说）。》》（引自宗喀巴着，法尊法师译，《密宗道次第广论》，妙吉祥出版社，1986.6初版，页409。）

号称密宗最清净、改革派之黄教宗喀巴，如是欺诳众生，妄谓：「若离双身合修法之贪欲者，如是之罪最重，三界更无余者」，如是恐吓密宗弟子不得捨离双身合修之淫欲贪爱。教令密宗弟子放心受用欲事—可如宗喀巴所说之与众明妃或异性上师共修双身法（密宗女行者则可与众男性行者—又称勇父—合修双身法），鼓励密宗弟子但行无所畏，宗喀巴以如是说法而令密宗弟子放心与人合修双身法而求淫乐。

由是之故，密宗弟子于受完密灌时，应以自己之色身供养师长。譬如宗喀巴于其所造之《密宗道次第广论》中，引用他师所说而认同云：《《答日迦跋师说：次于东门全身着地顶礼，俯首不起，以身供养师长。》》（引自宗喀巴着，法尊法师译，《密宗道次第广论》，妙吉祥出版社，1986.6初版，页409。）。如是认同而载入其所造之《密宗道次第广论》中。号称最清净之黄教宗喀巴尚且如是，其余宗派，不思可知矣！

(节录自平实导师着《狂密与真密》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2006.8，初版五刷，页1232-1233。)