宗喀巴自身亦深深地迷恋于密宗双身修法之邪见中，而谓言：「内修乐空不二之无上道，外顺乐空不二之别解脱行，以如是法引导弟子修行密法。」谓如是修行可以速成佛道，所以宗喀巴从来不曾否定双身修法，从来不曾否定「乐空不二、乐空双运」之修法，亦不曾主张密宗黄教喇嘛不可与女人合修双身法，只是加以生起次第功夫之条件限制，只是主张须捨比丘戒后始准用实体明妃修行双身法而已，并不禁止喇嘛用实体明妃修之；由其所造之《密宗道次第广论》书中所言皆围绕双身法而转，皆以双身法为「密宗道」之中心思想，则可知黄教宗喀巴之中心思想与西藏密宗其余各大派完全无异也。以如是邪淫贪淫之心行及行门作为修行之法，而谓密宗行者为「别解脱行」者，非是有智之人也。

（节录自平实导师着《狂密与真密》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2005.11，初版七刷，页524-525。）

宗喀巴之思想，实依密宗之双身法为主；密宗浅学之人不知，便谓宗喀巴反对双身法，如是之人尚非密宗之老修行者，竟可身任密宗之传法上师，真乃密教门内之怪事也。宗喀巴之以双身法为其中心思想，而以应成派中观无因论为辅者，散见于其着作《密宗道次第广论》文中，随处可见，今犹可稽。

(节录自平实导师着《狂密与真密》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2006.8，初版五刷，页1243。)