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空执

声闻现观五蕴空,修除寂而常知之意识封意识自己之执著而成无学,实证五蕴空,方有空可执。而彼一分空大乘论者,执著意识臆度之空,所说同於断灭空、无常空,复又执著寂而常知之意识心,此名空见论之常见有,且未证得声闻空,何处有空可执?是故空执定指声闻无学实证五蕴空,自知我生已尽、所作已辦、不受後有,执涅槃寂灭,不愿再受轮回,不回向大乘成佛之道,方名空执。未证空者无空可执.,若有祖师作彼谬说,不应取信。
--------平实导师《平实书笺》
 
《菩萨七住明心、十住见性,都未断尽一念无明,犹有我执习气,生空未具足得,尚无空执可言。菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明,证得生空具足,方落空执。世尊恐七地菩萨取涅槃而落于空执,乃予加持,授予「引发如来妙智三昧」,七地菩萨因此进入第八地,而不取涅槃。但仍有法执,至佛地断尽无始无明,法执才究竟破尽。》余意:菩萨之现起空执者有二:一为七地满足者,二为三贤位见道菩萨之已断尽一念无明四住地起烦恼者。非单指「七地进诣八地前才会现起空执」,非唯七地有空执,三贤位菩萨之已断尽一念无明而退失大乘者亦起空执。
--------平实导师《平实书笺》
 
依理依教,说菩萨断愚圆智,地地升进,于七地具证生空,断尽人我执,不执五阴空,转入八地,继续分分破除无明住地—无始无明上烦恼等尘沙惑,假生空智及法空智为缘,分断无始无明,迈向佛地。是故唯有具足证得人我空者方有空执。二乘有学未具证我空,不取无余涅槃,必继续修道;不至无学位,不能终止修空,遑论能破空执?是故必须修至无学位,具足证得生空智果,方能回向大乘而破空执,是故空执必假生空智果为缘而起。
如来传授「引发如来妙智三昧」而破空执者,乃对七地菩萨之念念入灭尽定—寂静极寂静者,加持于彼,使入八地。未至八地之无学菩萨(如已断尽一念无明之回小向大而未明心之三贤位菩萨四果人)固已证空,非必定须得证「引发如来无量妙智三昧」而后破空执;以空执非如俱生我法二执之有随眠,它是定性声闻无学时时现行的心态,不是随眠,不是种子。所以非定性声闻之阿罗汉,不须别证破空执三昧(如果您认为有这种三昧的话)就可以回心向大乘法,入菩萨位,非必见大乘道—明心见性—而后回心。
--------平实导师《平实书笺》
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