一、前言：

学佛首先要了解自己。

从单细胞到人，每个生命皆有两大系统：觉知、操控。彼此之间相互索取，因索取的能力、内容不同，故有许多矛盾与不满足。

婴儿觉知、操控，皆无障碍。

当一个人与自己内心完全合一、呈现自己时会很美。

不知道自己要什么，是觉知系统出了问题。因此，第一步，需要知道自己要什么。

性格，是后天出来的。我们不敢看自己的欲望，不敢表达。

当我们去索取时，带来的是失落、无助，也不知道为什么。时间长了，选择不与这份痛苦接触。

时间什么都不能解决，那份能量一直在。

每个人都是伤痕累累。都有很多未完成的事。人人都有两大本能：完成未完成的事；对事情赋予意义。

事情过去了，感受还在。

遗忘是一种自我保护机制。

我们到底要什么？

我们究竟在干什么？

行“菩萨道”在满足自己欲望而不自知，因为只是还在自我满足阶段。

无我，首先要有健全的“我”。

二、内容：切断与自我需要连结的七种保护机制

1、投射：本来是自己的，却以为是别人的。

比如，老处女看天下所有男人都色迷迷的。

拒绝看自己，故对别人的这部分能量很敏感。

压抑了自己，却看到在别人身上出现。

拿自己的经验，解释别人的行为。

恨爱是同一股能量的不同表现形式。

只能用一种方式，就会僵死在那里。

解脱是怎么都可以。

知道在投射，就OK。

如果没有投射，就没有同情心。

最好先确认，才去行为。每个人都有自己的生长期，允许别人跟自己不同。

2、内摄：与投射相反，明明是别人的，却以为是自己的。

比如：我很棒，我很可怜，我是一个可怜人。。。

所有对自我的评判，在比较、分别中产生的，来源于外界的“应该。。。”都是内摄。

婴儿无自信、无自卑。

所有道德，只要不是生命经验，只要不是自己需要的，都是内摄。

所有学习、成长，都是内摄的过程。

所有制约，都是自我保护机制。

当有条件获得时，还采取这个机制，就有问题。

如拴住小象的绳子。儿时的创伤，却抓在手上不放。

当一个欲求出现时，其它成为背景，会锁定在这份欲求上。

一个人需要什么，只有他自己知道。我们能做的，只是引导他发现而已，如果强迫，会留下创伤。

需求的满足是有次第性的，否则会形成分裂。

欲求是不可能被压抑掉的，会如影随形。

分清楚，哪些是我们的需要，哪些是社会文化强加给我们的需要。

3、回射：自己需要，无法获得，故以付出的方式收获。

比如给洋娃娃梳头发的小女孩。

没有能力索取，以付出的方式索取，以自给的方式满足。

拐了弯的方式去呈现：希望别人满足，以付出来索取。

模式没有好坏，只在于我们固执于其中，把持了哪一种。

所有的需求，都有图像、有背景、有次第。

不知道自己的需求，一种是解脱了，自给自足；一种是要的太多，混在一起。

烦、焦虑、无聊、空虚，是不愿意和自己在一起。

真爱，一定是贴着对方，帮着他满足自己的需要，培养他满足自己需要的能力。

真爱，是全然接纳。

一个看不清楚自己的人，是无法给别人的。

性，是爱、温暖结合在一起的需求。

4、融合：内摄是规则、评价。融合则是生命经验――别人的生命经验背负过来。

比如，强加过来的母亲对男人的经验。

排斥是在增强吸引力。

要检查哪些是别人教给的，哪些是自己体察到的。

第一步，宣泄出恨来，抖掉灰，则对父亲的渴望自动会生起。

只需要帮众生除“灰”，他内心的需要才会自动生起，是扎实的。

爱的世界里，没有我，甚至没有对方，不是我在爱。

爱最大的报酬是一瞬间：我爱自己充满爱时候的状况。

爱就是融合。

爱中只有爱。

放弃自己，才是爱。

沟通会有一种风险――放弃自己的立场。

很多人在用沟通而控制对方。

辩证是为了揭示真相，而不是为了证明你错我对。

5、低敏感：不断失恋、无数杯糖水

6、偏离：转移注意力。主动：想一个好方法转移；被动：别人帮忙转移，如孩子跌倒，父母拍打地板。

7、自我中心：沉浸在自我感受中。

所有的机制并无好坏，只怕僵死在这种模式中。

未完成的需求，演化出这七种机制。

欲望是不可能满足的。

只有接纳生命的不圆满。

三、什么是健康？

如来藏自然显现一切。内变为种、有根身，外变为器。以自所变，为自所缘，行相仗之，而得其故。

器世间、有根身是如来藏的儿子，七转识是如来藏的孙子（辗转所生）。

静心，就是根尘之间的噪音没有了――个体与世界的思想、观念等等没有了。也即是定。

这个世界不是用来改变、批判、分别的，都是“老大”变出来的――如来藏显现本来面貌――所以世界是用来享受的。

如是面对世界。本身即是一种恩宠，是谁也改变不了的事实。

真妄和合，关键在如何用如来藏，七转识须让位。

症状没有问题，问题在于固化了这种特质“这是我的，那个不是我的”――固著是最大的问题。

健康，是一种灵动，放松、流淌。

情商：对于个体、他人情绪敏税度、深度、广度、速度及清晰度；彼此情感互动情绪的敏税度、深度、广度、速度及清晰度以及将互动导向一个建设性的方向。

修行人对自己应有深刻地认知。

不想改变任何人，如其所是而非如我所想。

菩萨一定是情感丰富，体贴的。

修行的核心，一定在妄心上，借真来修妄。

一切都是基于如来藏体性来讲。

先觉察自己是否被七种模式禁锢，觉察时，已经在松动。

滞碍、固化、只能。。。都是不健康的。

到达健康只有一个办法――觉察！

苦：不健康、被动、僵化；

集：症状、不能满足、不知道如何满足；

灭：觉察

道：健康、灵动、与如来藏一致的生命状态。

外界刺激一来，自动反应，即是自我导航系统，即是这种固化的机制。

五取蕴，以五蕴为我，是最大的模式、共同的系统。

当允许别人成为他自己时，已不再和自己的观念认同。

健康――如来藏所展现的一切品质。

真正的自信，是和如来藏在一起。

只是存在。其它都是他信。

唯一的标准，如来藏。

真理不是道理，而是存在，是融合。

用新的生命经验去取代旧的生命经验，就是修行。

知识可以传授，能力必须经验。

一切人、事、物，都不会无缘无故。

观察自己、观察他人、观察自己与他人的互动，已在走向解脱。

不在相上取，而在结构、模式上看因缘和合。

每个人都是过去、现在一切信息的呈现。

影响无处不在。

信任每个个体的如来藏一定会引导个体成佛。

众生都把五取蕴当我。想来源于受――经验，不同的价值观，操控别人。

婴儿的纯真一定会丢掉，如来藏却永远不会。

小我试图去操控，即是在分裂。与解脱无关。

灵动，是可以选择严肃的人生，也可以选择狂放的人生。

可以多重选择，但可以尊重别人，据环境、据需要而选择。

张驰有度，才是健康。

如来藏如是，能扮演任何角色，没有什么是不可以的。我们却把它固化在某一个上面，故轮回。

“不敢”时，觉察是什么束缚自己，就可以改变它。

觉察越多，选择越多，改变越多，就会灵动起来。

为什么不敢？

是什么束缚了自己？