在上面所引的《优婆塞戒经》卷6中的经文里面，（附注：《优婆塞戒经》卷6中开示如下：“善男子！若受戒已，修三善业，多闻布施，修定修善，供养三宝，是则名为庄严菩提。”）接着提到持戒之后，若能修定、修善，也是属于庄严菩提的一部分。这里面修定的部分，是大家所熟悉的，因为持戒能令烦恼止息，因此有利于禅定的修证；或者因为能够依教奉行、持戒清净，便能够逐渐生起实际的功德受用，而在种种法上面心得决定。定的引生之后，有利于智慧的证入，因此持戒之后修定，当然能够提升庄严菩提的层次；相同的，在持戒之后修学种种善法，当然也能够累积福德与智慧资粮，让自己在佛菩提道上能够顺利前进，也能够利益更多的众生。譬如在《大智度論》卷88中的開示：“應以布施攝者，而布施攝之；應以持戒攝者，教令持戒；應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。”譬者，教令持戒；应以忍辱、精进、禅定、智慧摄者，教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之；乃至应以种种善法摄者，以种种善法而摄取之。”因为菩萨有种种根器的差异，也有种种相应的无明烦恼，修证上也有种种层次的差别，因此需要以种种善法来摄受众生；包括以施论、戒论、生天之论等，来接引初学佛者；乃至以三十七道品、各种三昧、六度法门等，来教导各类有缘佛子，这样才能摄受广大佛土，也才能吻合菩萨三聚净戒的摄善法戒，也就是应修学一切善法，无一善法不学。菩萨因为这样的关系，就能够快速庄严菩提。
在上面所引的《优婆塞戒经》卷6中的经文里面，最后特别叮咛要供养三宝；事实上，这是最基本的，因为感念三宝恩德，是佛子所绝对应当要作的。如果忘恩负义，就反而不如世间人了，因为即使是尚未修学佛法的世间人，都知道要知恩图报，何况是佛弟子呢？不愿意供养三宝者，有可能代表此人对于佛法的信受与体会尚不是很深；如果已经知道三宝恩德浩瀚，却仍不愿意知恩图报供养三宝，乃至反而破坏正法，那就会有很大的过失。
在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中有开示：不知恩报，就是能令众生得地狱报的其中一种业行。忘恩负义在世间法与佛法上，都是很严重的事情，大家一定要特别留意；尤其是已经从三宝中得法的人，除了一般的供养之外，更是应该思维如何才能够真正供养三宝？如何才能如说修行供养、利益众生供养、不离菩提心供养等等？因此，佛子一定要诚心供养三宝，而常常供养三宝也可以让自己对于三宝更加恭敬，与更了解三宝的恩德有多深厚；同时供养三宝有大福德，因此对于庄严菩提，当然有直接的关系。对于菩萨来说，从三宝那里得到了法义的亲证，也应该于三宝身上报恩。这里面非常重要的就是----以勇猛护持正法的法供养，来供养三宝以及庄严菩提。
上面主要根据《优婆塞戒经》卷6的开示，来探讨持戒与庄严菩提的关系。在持戒之后，透过种种的善行来利乐众生；这种方式是以持戒为基础，再来广行种种的善法。因为有了戒法的保护，因此修学的道路是可以非常稳靠的；并且配合善法的修学，在利他之中完成自利，而达成庄严菩提的功德。譬如在《发菩提心经论》卷1中的开示:“云何菩萨修行持戒？持戒若为自利他利及二俱利，如是持戒则能庄严菩提之道。”因此，菩萨透过持戒，可以达成自他二俱利；如果再加上修学种种善法，更能够成就庄严菩提的功德。