接下来在第八辑里面，第200页到201页这个部分，文字的部分应该相当的清楚，我们很快的念一次：【善男子！若欲修忍，是人应当先破憍慢、瞋心、痴心，不观我及我所相、种性常相。若人能作如是等观，当知是人能修忍辱，如是修已心得欢喜。有智之人若遇恶骂，当作是念：“是骂詈字不一时生，初字出时后字未生，后字生已初字复灭；若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身五阴和合，四阴不现则不可骂。色阴十分和合而有，如是和合念念不停；若不停住，谁当受骂？”】（《优婆塞戒经》卷七）这个部分我们简单来说，这个部分其实是 佛在针对大家修忍举了一个例子，就是碰到人家骂你的时候，你是如何修忍呢？佛就善巧开示了：第一个就是观“骂”的这个文字，你把它拆开的话，是一个字一个字拆出来的，这个一个字、一个字拆出来的时候，它之所以在你心里会形成不舒服的感觉，其实是你自己把这个字给连起来，如果你顺应它，本来就一个字、一个字出生的话，那么这些骂的这些语言，其实只是风动而已啊！有什么好瞋的？而且 佛还说我们的身体就是五阴和合的，如果你的觉知心不对这些骂这些字自己想办法把它整合在一起，你又怎么会觉得骂呢？这是 佛的举例。
接下来佛继续说：【“然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内有外，我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？世间骂者，亦有二种：一者实、二者虚。若说实者，实何所瞋？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘瞋？若我瞋者，我自作恶，何以故？因瞋恚故生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者，则为自作自受苦报。” 是故说言：一切善恶皆因我身。】（《优婆塞戒经》卷七）佛继续针对骂这个字，继续给大家善巧方便，佛就让我们观察，如果骂这个字，比方说有人骂我们“不仁不义”这四个字的时候，当你把它结合起来的时候，你就觉得他是在骂你；可是实际上，这个四个字是在哪里结合的呢？其实探究下来，原来都是我们自己的内心，把这个四个字结合在一起的；如果这个四个字按照它原来出来的这个顺序，放开来看的时候，这个“不、仁、不、义”这个四个字，其实都是风气在鼓动而已啊！佛就说了，你连外面环境变化的这个外风，你都不会没理由的跟外风生气，那对于这个四个字的风气，你为什么要因此而生瞋呢？
佛进一步甚至还告诉我们说，好吧！如果你真的觉得说这个四个字，非得要结合在一起看的话，那你自己想想看，那个“骂”有一种是实，有一种是虚。如果人家说的是真实的话，说中了你心坎里，你有什么好瞋的呢？你就应该要当下要承受。如果他说的不是事实的话，那他说的这个骂这个字，就像向天吐痰一样，到最后那个痰不是会落到他自己的脸上吗？跟我们有何关呢？所以从这个实、虚两方面来看的话，我们也可以说瞋这件事情真的没有必要。佛所开示的用“骂”这个字，来开示给我们这些善巧方便，给各位菩萨建议说自己可以多练习，你会发现还真的很有用。
佛当然最后就是说：所有归结，所有的瞋，一旦生瞋的时候会生三恶道。所以你可以看看，从把这个人家骂人的字，在我们自己的心里结合起来，然后结合起来的时候，自己结合之后然后自己生气，自己生气的原因，所以导致我们未来往生会有机会掉到三恶道里面去。所以这个整个的过程可以说，完全都是自作自受，所以这样看起来的话，我们说瞋这件事情，真的是非常划不来的事情，因为从头到尾都是自己找苦头吃。
由此原因我们晓得说，“忍”这件事情的修行，对于每一个菩萨来讲，都非常的重要。希望今天透过 佛所讲的这个“骂”的这个例子，大家好好地去体会，日常生活中尽量的活用 佛所举的这些例子，相信大家在忍辱波罗蜜上面也能够逐渐的精进。