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因何而生五蕴及喝茶之法?

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譬如举杯喝茶,喝已置杯;此动作未完成前,名之为住,是名住句;喝茶之过程中非是常住不动者,故有变异,是则异句;喝茶之表色中有不为六尘所动者,同时亦有被茶香六尘所动者,故名住异句;其中不为茶香六尘所动者,于一切时离住离异等等名相,不可言说,故名非住异句。然而异与住者皆因未入无余涅槃界故,是故悉皆存在于剎那中,于剎那剎那变异中却有不变异者,则分名剎那句及非剎那句。宛转流变,复生多句,兹不赘举。
剎那句之自性即是无常性,无常故空,名为空句;非剎那句之自性是常住,常住者有真实不坏性,是则不空句。喝茶之法剎那变异,终归坏灭,是则断句所摄;是中有空性心常住不坏,是则非断句。喝茶之法既已过去消失,则是断灭,堕于断句则非中道,名为边句;其中有空性心常住不坏而有能生诸有为法之功能差别,非断非常,不堕断常二边,是名非边句。既非边句,则入中道,成就中句;中道之性能生万法,令觉知心于万法之喜厌爱僧二边之中现行攀缘,是则成就非中句。世间万法,譬如喝茶之中有常与无常者,方得成就喝茶之法;此法之现行必须依缘而现,若唯如来藏空性因,则不能成就;缘者即是有根身、命根、七转识、五遍行、五别境等,故能令喝茶之法现行,是故则有缘句; 佛子于缘起法中若能悟得并存之空性心,则能了知无余涅槃本际,非二乘无学所知,是则名为非缘句。了知非缘句,则能了知一切之因,则知喝茶中有第一因——宇宙之实相空性,是名为因句;此因离于见闻觉知,因何而生五蕴及喝茶之法?乃因五蕴及口渴烦恼故生,此即是外缘所成,是名非因句。因于五蕴六尘觉想,受想行识生诸渴爱,是名烦恼句;于渴爱诸法之中,有一自性清净,离诸世法执着之空性心,不生一切烦恼,是名非烦恼句。于诸万法中,因于无明所障,执着觉知作主之心为不生灭者,堕于我见,爱惜此我,不能弃舍自我,名为爱句;于中有一空性真心,自无量劫来不执自我,亦不执觉知心之我,皆因世世觉知心我不舍自我,故令空性心轮转四生六道,而此空性心于六道轮转中,既不爱惜觉知心我,亦不爱惜空性心自己,是名非爱句。
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-----平实导师《楞伽经详解第二辑》
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