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天堂和地狱真的存在吗?

或许有人提出质疑:怎么证实真的有天堂、地狱可言,有因果可言。”那我们就提出二点来证明,第一点,从教证来证明,第二点,从一切有情的真心如来藏来证明。
第一点,从教证来证明。如果你是佛教徒,你会不会相信世尊所说的圣言量?当然会嘛!因为佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,从来没有欺骗过众生;正因为世尊从来没有欺骗过众生,所以才会有三十二大人相的广长舌相。身为佛弟子们,当然要相信佛的圣言量了;如果连佛的开示都不相信,还能称为佛弟子吗?
有一首偈,很多佛弟子都能朗朗上口,那就是《大宝积经》所开示的:“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”(《大宝积经》卷57)佛已经很清楚开示:如果众生造了业,不管造的是善业或者是恶业,纵使经过一百大劫那么久远,如果因缘成熟了,还是要受报,终究是无法免除的。这已经很清楚告诉大众,真的有因果可言,不是吗?至于所受的果报,要看你所造的业以及业是否因缘成熟而定。如果久远劫以前曾经发菩提心,未来因缘成熟时,可以明心见性,成为真实义菩萨,乃至未来无量劫后,可以成为四智圆明的究竟佛。如果所造的业是十善业,未来因缘成熟时,可以生天享福;乃至有禅定的话,未来可以往生色界、无色界。如果所造的业是小恶业,未来将转生旁 生道、饿鬼道受苦;如果所造的业是大恶业,未来将下堕地狱,乃至到阿鼻地狱受尤重纯苦的果报。
从这里可以知道,因果昭昭不爽啊!真的有天堂、地狱之分。不会因为你看不见果报,或者现在没有在受果报等等,就认为世上没有因果可言,而是有没有业的因以及因缘是否成熟而定。所以,有人造了业,今世很快就受报,有人是下一世受报,有人是下下世受报,乃至有人无量世以后才受报。
这里有两个很好的例子,可以说明因果真实存在而且因果不失。
第一个例子是古时候百丈禅师“野狐禅”公案。百丈禅师在说法时,常常有一位老者在座下默默听法,听完之后默默离开。有一次,百丈禅师说法结束,这位长者向百丈禅师说明,自己就是从迦叶佛以来就住在这里的野狐,已经有五百世了,算是非常长寿的野狐。当时有学人问他:“大修行底人还落因果也无?”自己回答:“不落因果。”因为错说佛法的缘故,从此成为长寿的野狐身,所以从 迦叶佛一直到现在,都无法脱离野狐身;因此今天向百丈禅师请法,希望能够让他脱离野狐身。后来百丈禅师为老者开示:“大修行人不昧因果。”老者听了以后,言下大悟,从此脱离长寿野狐身了。
从上面可知,只因为老者错说一字,将不昧因果说成不落因果,落得五百世长寿野狐身,如今遇到百丈禅师开示不昧因果,得以脱离长寿野狐身;在在证明,真的有因果存在,不是不存在,而且因果昭昭不爽啊!
第二个例子。在佛世,有一个人来到僧团,表示想要出家;舍利弗知道这个人意图以后,运起了神通,观察此人八万大劫以来未种丝毫善根,所以跟这个人说:“你过去八万大劫未种任何善根,今世不可能有所实证。”所以舍利弗不度他入僧团出家。这个人不得已只好回家,就在回家的路上遇到佛。佛也运起了神通,观察这个人超过八万大劫以前的因缘,发现他有得道的因缘,因此度他入僧团,后来也证阿罗汉果。
从上面可知,众生所造的业,经过很久时间,譬如超过八万大劫那么久,最后还是要受报的。正由于这个人超过八万大劫以前造了善业,在佛世因缘成熟了,得以在佛陀座下出家,乃至证得阿罗汉果。这不是证实了真的有因果可言,而且因果昭昭不爽啊!所以经中说得好:“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”
第二点,从一切有情的真心如来藏来说明。既然所造的业不会亡失,未来因缘成熟时就会受报,接着就要思维:有情为什么造了善恶业,而于未来世要受异熟果报?这是因为无明的关系,不知种种的见闻觉知境界都是由如来藏变现出来的,导致造了种种善恶业,再由如来藏执持业种带到未来世,再由众生受果报。
或许有人会问:“你有什么证据,说众生的见闻觉知境界都是如来藏变现出来的,再由如来藏执持业种带到未来世,让众生受果报?”基于此,还是要举佛陀在《大乘入楞伽经》开示来说明,经文如下:
【大慧!一切众生于种种境,不能了达自心所现,计能所取虚妄执著,起诸分别,堕有无见,增长外道妄见习气。心、心所法相应起时,执有外义种种可得,计着于我及以我所,是故名为虚妄分别。】(《大乘入楞伽经》卷4)
说明如下:“大慧菩萨!一切众生对于所面对的种种境,不能了知都是自心如来藏变现出来的,因此在能取的心与所取的境,起了种种虚妄执著与分别,堕入常见与断见中,增长了常见与断见虚妄见解习气。当心与心所法相应而一起现起时,众生不能了知所接触的外境乃是如来藏变现出来的,以为真实接触到外境,因此执著诸法真实可得,虚妄计着我与我所;这样的分别乃是不如实,而且是虚妄的。”
从佛的开示可以了知,众生不了知自己所知所见等等都是如来藏变现出来的,所以,众生在种种境中执以为实,因而造了种种善恶业,导致在三界中不断轮回;众生不了知外境乃是透过自己的五根身去摄取外五尘境,然后在自己的大脑中显现与外境相似的影像,让众生去作种种分别,以此连接外境,让众生以为真实接触到外境。由于众生没有智慧抉择,无法了知所分别的都是自己的如来藏变现出来的,所以在种种界中作种种分别,因而造了种种善恶业,导致在三界轮回生死而无法出离。
或许有人会怀疑:“真的是如此吗?真的没有接触到外境吗?”那么后学就用譬喻来说明。以国外现场比赛转播为例,当摄影师用摄影机将国外比赛的情景一五一十摄影下来,然后透过讯号传输到卫星;然后由卫星再将讯号传播到国内的观众电视机前,让国内电视机前面的观众可以观赏比赛,如同国内观众亲临国外现场一样,并且与比赛的情节融合为一。然而,观众在观赏比赛当中,到底有没有到国外现场呢?显然没有嘛!观众所看到的、所听到的,乃是透过摄影机、讯号、卫星、电视机等等,将现场实际情形显现在电视机前面,让国内观众以为真实到现场一般,其实根本没有亲临现场。所以,众生所接触的外境,乃是用眼根摄取外境,如同摄影机摄取比赛情景一样;然后透过视神经传导讯号到大脑,如同比赛影像是透过讯号传递到卫星,再从卫星将讯号传递到国内观众的电视机前面;然后大脑将外界影像显现,让众生作种种分别,如同国内观众在电视机前看到比赛的影像,以为自己亲临到现场一样;其实根本没有接触外境,可是众生误以为真实接触到外境,不是吗?
又譬如,航空业为了训练机师,常常用模拟器来模拟及训练。当机师坐在模拟器里面,其设备与飞机驾驶舱设备一模一样,所差别的乃是眼见的影像都是事先拍摄,或者是用动画显现在机师的眼前。当机师遇到某些模拟的情形时,所面对的影像也如实显现出来,与外在所发生的情景没有两样,让机师以为真实碰到外境。然而,这些机师被训练的时候真的有接触到外境吗?显然没有嘛!只是模拟器所模拟出来的情景而已,其实不是真实的。
由此可以证明,众生根本没有接触到外境,所接触的外境只是如来藏很忠实的显现外在的境界,让你分别而已。既然众生种种的见闻觉知境界都是由如来藏所变现出来的,众生所造的业,当然离不开如来藏,当然是由如来藏执持着,并且由祂带到未来世,让众生受种种果报。所以说,真的有因果存在,不是不存在啊!
从上面分析可知,真的有天堂、地狱之分,真的有因果可言,而且因果昭昭不爽啊!不是如某些人所说“没有天堂地狱、因果可言”。会提出这样的看法,是对佛的开示不能深信的缘故,因为他们是新学菩萨,修学佛法的时程很短,不过是一劫两劫而已,所以才会对 佛的开示无法信受,才会提出这样荒谬的言论出现,乃至大胆的推翻佛陀的开示。如果是久学菩萨,他们修学佛法经过很多劫,所以对佛的开示很有信心,而且也深信不疑;他们会遵照世尊的开示,如法如实的修行,不会随便否定佛陀的说法。所以说,能够相信因果以及深信因果昭昭不爽的人,才是真正的佛弟子啊!
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第102集  真的有天堂与地狱吗?>  正光老师
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