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一切诸法都是自心所显现

佛在《大乘入楞伽经》开示:
“大慧!一切众生于种种境,不能了达自心所现,计能所取虚妄执着,起诸分别堕有无见,增长外道妄见习气。”(《大乘入楞伽经》卷四)
解释如下:【大慧菩萨!一切众生对于自己所面对的种种境界,不能了知都是由自心所显现,也就是如来藏藉由自己所生的五根身去接触外五尘,而由如来藏变现内六尘相分,因为有内相分出现,见分也就跟着出现了,再由见分去分别相分以此连接外境,所以才会有众生所了知的种种诸法、种种境界出现;由于众生不了知一切境界都是自心所显现及分别,也不知道自心自己在玩自己,因此执着种种境界为真实有,而有了能取与所取以及种种分别,就在种种分别虚妄执着下,产生了两种外道见——常见与断见:认为要利用刹那生灭不已的意识心入涅槃,这就是常见;认为一切法空,不必有真实心执持一切法种,这就是断见。因为有了常见与断见的熏习,就会增长外道虚妄见解的习气而造下后有种子,导致在六道不断轮回无法出离。】
由上面分析可知,一切境界都是如来藏所显现,一切有情都活在如来藏里,从来没有离开过如来藏,都是在如来藏表面生住异灭,从来没有接触外境,所接触的外境都是由如来藏变现出来的。既然吾人都在如来藏表面生活,从来没有离开过如来藏,所以地上菩萨要完成某一阶段证量,就需要证得某一个现观或者有意生身作为证明,譬如初地要完成镜像观,二地要满足光影观,三地要完成谷响观,乃至十地要成就大法智云才能进入等觉位。于等觉位百劫修相好,无一时非舍身时,无一处非舍命处,不管与生命有关的内财,或者与财物、眷属等有关的外财,统统布施出去,为了成就自己的三十二大人相、八十种随形好;这样百劫累积福德圆满上升天上,在天上观察人间因缘成熟诞生人间,于菩提座下一手按地明心,夜睹明星而成为四智圆明的究竟佛。这就是宗通具足圆满的部分。
阿弥陀佛!
-----《三乘菩提之宗通与说通 第006集 总释宗通与说通----证第一义谛(四)》 正光老师
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