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07月31日 阅读(189)

【扉页】 佛言：天主！虚妄法者，于别解脱法中有六种法。何等为六？所谓眼观色，耳听声，鼻嗅香，舌了味，身觉触，意分别法。既然圣教中如此说，衡之于密宗双身法乐空双运堕于身触境界中，又衡之于应成派中观堕于意识境界中，都主张意识心常住不坏，同样都落...

07月31日 阅读(350)

近百年来的佛教界知见普遍偏离佛陀圣教，六识论者的错误说法，错将意根(大乘法中名末那识)及能生意根、意识的阿赖耶识说为第七意识与第八意识，皆是严重曲解佛意。 佛陀圣教明白开示：诸所有意识，一切皆意法因缘生。但密宗四大派都主张意识常住不灭，公然违...

07月31日 阅读(648)

【目录】 【缘起】 第一章 北传阿含部诸经 第一节 《长阿含经》 第二节 《长阿含单译经》 第三节 《中阿含经》 第四节 《中阿含单译经》 第五节 《杂阿含经》 第六节 《别译杂阿含经》 第七节 《杂阿含单译经》 第八节 《增壹阿含经》 第二章 南传尼柯耶诸经...

07月31日 阅读(592)

欲脱离三界生死痛苦，必须灭尽后世一切名色，故定性阿罗汉入涅槃时必须灭尽名色；欲灭尽后世名色者，必须愿意灭尽意识或识阴六识觉知心，舍寿后方能不再受生而断尽后世名色，永离三界生死痛苦。名色既然必须灭尽，识阴六识或意识心，都是识阴所摄，正是名色...

07月31日 阅读(420)

【有生死之本，转如车轮，行无休息；从痴不明，故有生死。假令不明无余无欲以灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭，痛灭则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦懑恼，致是具足苦性...

07月31日 阅读(347)

【我闻如是。一时，佛游舍卫国在胜林给孤独园。尔时，尊者舍梨子告诸比丘：诸贤！若有无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。所以者何？摄受一切众善法故。诸贤！犹如诸畜之迹，象迹为第一。所以者何？彼象迹者最广大故...

07月31日 阅读(251)

【尔时，众中婆罗门长者等复作是念：如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？佛知其意，告频婆娑罗王言：大王当加！色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行识亦复生灭；而彼蕴法，当知有生即知有灭。(中略)此色蕴法，所有过去、未来、现在，内...

07月30日 阅读(500)

【〔一经〕如是我闻。一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观；正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，观受、想、行、识无常；如是观者，则为正观，正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；...

07月30日 阅读(188)

【（一○○经）如是我闻。一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，有一髻发婆罗突逻闍婆罗门，往诣佛所；问讯已讫，在一面坐，即说偈言： 外发悉被髻，内有髻发不？世间发所髻，谁有能除者？ 尔时，世尊复说偈言： 明智竪立戒，心修于智慧，专精能勤学，年少除...

07月30日 阅读(196)

【佛言：色既无常，此即是苦，或苦苦、坏苦、行苦；然我声闻多闻弟子，执有我不？色即是我，我有诸色，色属于我，我在色中不？不尔，世尊！应知受、想、行、识，常与无常，亦复如是。凡所有色，若过去、未来、现在，内外麤细，若胜若劣、若远若近，悉皆无我...