无法获得解脱分法的原因
【“善男子！若人不能一心观察生死过咎、涅槃安乐，如是之人虽复惠施持戒多闻，终不能得解脱分法；若能厌患生死过咎，深见涅槃功德安乐，如是之人虽复少施少戒少闻，即能获得解脱分法。善男子！得是法者，于三时中：佛出世时，缘觉出时；若无是二，阿迦尼吒天说解脱时，...
修断我见
“知见立知”与“观行”的差异
今天我们所要探讨的题目是：知见立知与观行的差别，还有它怎么区分。 知见立知这四个字是从《楞严经》里面所提出来的。在《楞严经》卷五里面说： 【佛告阿难：根尘同源，缚脱无二；识性虚妄，犹如空花。阿难！由尘发知，因根有相；相见无性，同于交芦。是故...
观行断三缚结
观行断三缚结 《观行断三缚结》实证初果 自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法恐怕承担谤法的大因果，心中又很想...
如何修证解脱道？
简 序 目前的佛教界，错解佛法的情形很普遍，平实导师以道种智的证量，领导正觉同修会胜义菩萨僧团，介绍佛法二主要道：解脱道、佛菩提道，让佛教的法义与道次第，清楚呈现于世人面前，在当今佛教界中，极为稀有难得。解脱道的四个果位：须陀...
断除对三界法的一切贪爱--《瑜伽师地论》所说六种不净观的所缘法
世尊对于具有贪、瞋、痴、慢以及寻思行等五种烦恼过失的众生，教导他们要修学净行所缘的观行，而使得这些烦恼众生的心能够清净、安住下来的五种观行方法，在佛法中一般称之为五停心观，这也是修声闻乘的行者在最初入道时所修五种对治烦恼的观行方法。五停心...
众生都受制于一个烦恼，不断地流转生死
佛说：一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼。这是说每一个众生都受制于一个烦恼，因为受制于这一个烦恼，所以无量劫当中都受了大苦恼。众生无始劫以来，不断地为生死流转所苦，无量世的生死，就是众生最大的苦恼。而众生受最大的苦恼，是为了哪一个烦恼呢？...
断我见的重要意义
就修行的这两大方向来说的话，我们先看看解脱好了，我们刚才说解脱这个修行的目标，是要解脱于烦恼----各式各样的烦恼，那么往往有人就会讲说，那只要我们日子过得快乐，不就是解脱了吗？实际上日子过得快乐，有很多的原因会造就快乐，日子过得快乐可能是代...
得见谛者断疑见
我们先说一下什么叫作得见谛？得见谛就是能够得到法眼净，为什么叫作法眼净呢？就是对于是法、非法已经清楚了，什么法是应该要走、要修行的；什么法是错的，什么是外道法，什么是能够正向于佛菩提道的法，已经非常清楚地了知。所以经典里面又说他已经知道了...
断见证果，是舍而非得
什么是我见？就是以五阴、十八界作为真实不坏法。换句话说，由于对五阴、十八界起不如理作意，认为五阴、十八界的全部或局部，是真实常住的不坏我；尤其是把识阴中的意识离念灵知心，当作是真实常住法，这就是我见。所以若有人说时时刻刻要作自己，要把握自...
断我见以后的生活方式
菩萨在断我见乃至开悟明心的生活方式应该要如何呢？应该要学禅师那样事上无心、心上无事然后努力护持正法过日子...