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西藏文化谈(十六):坛城(Mandala)的原则

喇嘛教中的宇宙(Chakravala)有着一个坛城的形象。Mandala这个词在梵文中是“圆圈”的意思,藏语中称为kyl-khor,意思是“中心和边缘”,宇宙的中心就是神山Meru,边缘是一个巨大的铁轮。坛城有圆的,方的,有二维的也有三维的,但无论如何,“中心和边缘”的原则一定存在。方形坛城的四面代表着东南西北四个方向。由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。
坛城是所谓“治”的象征,“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气,身体的疾病,荒凉的土地,野蛮民族,异教徒之国,这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”,也就是说,可以使风雪变晴天,可以治愈疾病,也可以占领一个“乱”的国土,使野蛮民族变成信仰喇嘛教的顺民。所以一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物:人的躯体,一个寺庙,一座王宫,一座城市,一片大陆,一个念头,一个幻景,一个政治结构。按照此一信仰,世界上每一个事物都是根据一个坛城形象的原始结构而塑造成的,此结构人之肉眼看不到。
比如说西藏就是一个坛城形象,以拉萨为中心,雪山环绕四周。同样拉萨也是一个坛城,以大昭寺为中心。而大昭寺自己又是一个坛城,以主祭坛为中心。西藏的政治结构也是一个坛城,以达赖喇嘛为中心,其他大喇嘛环绕四周。坛城是喇嘛教修练者不可少的工具,它蕴涵着世界的所有原理。坛城也是做法的工具,用以呼唤鬼神。在这里我想具体地讲解一下《时轮经》的坛城,以便理解。
每个密宗经文的仪式上都有坛城,《时轮经》的坛城在复杂性和象征意义上超过其它经文,可以说是喇嘛教坛城法术的顶峰。在《时轮经》的下七层灌顶仪式之前,必须造一个极其复杂的坛城。建造坛城的人是专职的喇嘛,达赖喇嘛身边的Namgyal学院就是专司此职的机构。建筑材料基本上是彩砂,专职的喇嘛在几天时间里,将沙子堆到画好的草图上,这里的每一条线,每一个图形,每一个颜色都是有象征意义的,都是经文上规定死的。
此坛城的形象和意念中神山MERU顶上的宫殿相吻合,坛城的中心是时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的神殿。总共有722位神居于此坛城中,它们大多数是和时间有关的神,如季节之神,月份之神等等,其它还有元素之神,感觉之神,星座等。在中心的附近,时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的旁边,是四冥想佛和它们的女伴,然后是众菩萨。整个《时轮经》坛城由五重坛城组成,越中心神力越大,它的整体结构是按照喇嘛教的宇宙观念组建的,它就是宇宙的缩影。
另一方面,坛城的整体结构和喇嘛教的人体结构也是相同的,它就是主持仪式的大喇嘛的神秘躯体。坛城的最中心是时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata,其它所有的神都是此一对的放射化身。一个蓝色的金刚(Vajra)代表Kalachakra,旁边一个橙色的圆点代表Vishvamata,此二标志之下是一层黄色的沙,代表末日之火Kalagni,再下是一层蓝色的沙,代表末日之星Rahu(就是吞食日月的罗瘊星),再下还有三层沙分别代表日,月和莲花。Kalachakra和Vishvamata的周围是八个彩色的莲花,它们代表《时轮经》秘密灌顶中的“智慧女”,加上Kalachakra和Vishvamata身下最底层的莲花和Vishvamata本身,一共是十名“智慧女”。
这就是《时轮经》最深一重坛城,它的名字叫做“极乐坛城”。从最深往外走,这层叫“大澈大悟的智慧坛城”。这里有十六根柱子,将此重坛城分为十六个房间,它们象征“空”的不同阶段。在此重坛城里放有十个花瓶,里面装有喇嘛教的特殊物质(我就不一一数了),此十个花瓶也象征着秘密灌顶中的十个“智慧女”,它在另一方面也象征者人体内的“十风”(Dasakaro Vasi)。再往外走到达“大澈大悟的知觉坛城”。这里居住着佛和女伴。东方是Amoghasiddhi 和Locana;南方是Ratnasambhava 和Mamaki;北方是Amithaba 和Pandava;西方是Vairocana 和Tara;
这些佛和女伴都以交合姿势在坛城中。再往外走到达“大澈大悟的语言坛城”。这里有八个莲花,每个莲花有八瓣,它的象征意义和最中心的坛城相近。再往外走到达“躯体坛城”。这里有每天之神,共360个,在12个莲花上呈交合姿势。此五重坛城之外有六个圈,第一个圈内画著许多法宝的图案,如法轮,宝石,魔镜等等;其后的五个圈象征五元素:土,水,火,风,空间。第三和第四圈内是坟墓,以轮形为象征,这里住着恶女魔和她们的同伴。第五圈是一个金刚练,第六圈是一火圈,象征著末日之火。
如上所说,此图案复杂的坛城由数名专职喇嘛建成,主持仪式的大喇嘛并不一定参加建造。但在建造前主持仪式的大喇嘛必须念咒:“噢,战无不胜的智慧之神Kalachakra,我给你鞠躬,大慈大悲的Kalachakra。我以爱心与慈悲为我的弟子做此坛城以作为对你的尊敬和祭礼,噢,仁慈的Kalachakra,请来我的身旁。我作为大喇嘛,做此坛城以清洗所有生灵的罪孽,所以请你协助我和我的弟子,在此坛城中显灵吧。”然后喇嘛们检查场地,这就是所谓的“清场”,除了念经念咒以外,还有一下这个重要仪式:如果坛城建在一个非喇嘛教的领地,喇嘛就必须先降服,毁灭本地非喇嘛教的神灵。
一个喇嘛在意念中将自己化成恶魔Vajravega(也是Kalachakra的一个化身)。Vajravega是蓝色的,有三个脖子二十四只手,围着一条虎皮裙,身上装饰着毒蛇和死人骨,在它黑暗的心里住着六十个凶神恶煞,当它一声令下,这些魔鬼就从它的耳中,鼻孔中,眼睛中,嘴中,尿道中,肛门中风涌而出。
在喇嘛的意念中,这些恶魔将当地非喇嘛教的神灵抓起来,用铁钩钩着,用铁链拴着拉到场地上来,然后用十只法术匕首(Phurbu)将这些异教的神钉死在地上。此时主持仪式的大喇嘛欢快地按顺时针方向绕场地转,同时遍撒一些物品和法水,参加仪式的其他喇嘛在意念中将场地想象成布满金刚(Vajra)。然后主持仪式的大喇嘛走到场地中心坐下,面向东方,骄傲地宣布:“我将在此地造一个和我想象中一样的坛城!”这就是占领土地的仪式。主持仪式的大喇嘛此时再次呼唤Vajravega,再一次清场,这时大喇嘛身上充满了唳杀之气,甚至从他的脚底板里也冒出恶鬼来。场地上已经满是保护坛城的喇嘛教的凶神恶煞。这之后大喇嘛将不同的法器放在场地上。
上面曾提起过十个花瓶,此象征着十智慧女的牺牲,由喇嘛高举着,欢快地围法桌转动。整个坛城就将建在此法桌上。这时法桌上放着一个海螺,它象征著时间女神Vishvamata,十个被牺牲的智慧女的能量将汇入Vishvamata身上。这是大喇嘛手持一金色的金刚,金刚上拴著一条线,线的另一端摆在大喇嘛的心口,大喇嘛将金刚用力点在海螺之上,象征阳胜阴。之后有“拉线”仪式,喇嘛们拉五色之线,象征五佛进据此土。经过长时间的念经念咒,画坛城的工作正式开始,由中心向外围,五天时间完成。完成以后喇嘛们围着坛城跳仪式舞蹈,此舞就叫做“牺牲女人之舞”。
坛城在《时轮经》的下七级灌顶仪式中有重要作用,弟子必须在意念中按照坛城的指引塑造神的宫殿,他也必须在意念中塑造几百位神的形象。此意念修练和坛城的建造一样,由中心向边缘,这就是说,弟子首先在意念中塑造时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的交合形象,然后一步步向外,所有其它神都是此原始一对神的光芒辐射。弟子意念最后到达最外圈的世界末日之火。在此过程中有一个奇怪的部分:在弟子意念塑造神殿的过程中,他突然想象从自己心中蹦出恶神Vajravega,Vajravega跳起来用长矛刺入时间之神Kalachakra的肚脐,然后将Kalachakra拉到弟子面前,消失入弟子心中。此一运作象征罗瘊星吞日月,时间消失,修练者成为宇宙之主。
灌顶仪式结束后,大喇嘛口念咒语,围坛城转,用手从坛城的不同部分取出几颗沙粒,放入一盘中,此象征他将居住坛城的众神取出并溶入自己心中,这样他就吸取了漫长仪式中汇集的巨大能量。然后大喇嘛手持金刚杵,将坛城毁灭。众喇嘛将余沙装入花瓶,在一片咒语中将花瓶抬到一条河边,将沙倾入河中,作为给蛇神(Naga)的礼物。整个仪式到此并未完结,大喇嘛返回场地,将坛城留下的痕迹全数清除,再将钉在地上的十只匕首取出。坐在清扫过的场地上,大喇嘛面向东方,一手持金刚杵,一手持铃铛,他现在是两性之主,时间之主,宇宙之主。同时通过此仪式他又占领了一块异教之地。
对毁灭坛城的(掩盖性的)庸俗解释是:为了表现尘世的虚幻(空)。这种说法对于密宗的法术毫不明了。被毁灭的只是外在的坛城,而在喇嘛的意念中,通过此修练已使其吸取了更多的能量,占领了更多的地方。意念中的坛城是越来越坚固了。这就是西藏喇嘛为什么在世界各地尽可能地多举行此仪式的原因。
下一篇里我将介绍十四世达赖所主持的《时轮经》灌顶仪式。
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