五般涅槃
三果人断了三缚结，以及欲界的贪、瞋，合称为断五下分结。随着这个行者对于五下分结断除的程度，以及初禅发起的质量、福德的高下，使得三果人的证量会有所差异，导致未来会有不同的解脱时节。所以同样是三果人，其中却有五类七种的差异（中般涅槃、生般涅槃、...
名相四
五衰相现
《瑜伽师地论》〈本地分〉中又说，诸天人将死之时，有五种衰相出现： 一、所穿天衣脏垢； 二、头发上的花鬘枯萎； 三、两腋流汗； 四、身体有臭味； 五、不喜欢坐在天人的座位，爱乐坐在林间，若看见天女与其它天人游戏，即生苦恼。 此外，当有广大福德天人...
无间地狱
众生都不喜欢生在恶趣，但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业，所以堕恶趣者如大地土，生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业，重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等，果报成熟时，当生于地狱，阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界，让地狱身的五阴受苦；...
八大地狱
八大热地狱： 众生都不喜欢生在恶趣，但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业，所以堕恶趣者如大地土，生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业，重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等，果报成熟时，当生于地狱，阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界，让地狱身...
八种智慧
出家的实义菩萨，他对于他的出家弟子，要如何来调伏呢？我们来看一下经文怎么说：“出家菩萨，教出家者十二部经；随所犯罪谕令忏悔；教习八智，何等为八？一者法智、二者义智、三者时智、四者知足智、五者自智、六者众智、七者根智、八者分别智。”佛陀说：出...
止观双运
舍摩他----止----是說他使自心決定不移而能安止于所缘的一个境界，譬如安住于一个信念、一个观念，或一个境界而不动搖，这就是止。但是一般所說的止，含义比較狹隘，是专讲打坐修定，缘于一境，心不散乱，这就是一般所說的舍摩他。 毘婆舍那---观（叫做观察...
五上分结
菩萨三果阿那含 接着说菩萨三果。明心的人断了三缚结，见性以后，殷勤的舍除贪、瞋、痴以后再配合悟后的思惟修，以及见性的体验，然后继续修学后得智差别智，而得到牢关的解悟，在因缘具足以 后，体验牢关境界，称之为破牢关。那么这个破牢关的人，或者进入...
五下分结
接着说菩萨三果。明心的人断了三缚结，见性以后，殷勤的舍除贪、瞋、痴以后再配合悟后的思惟修，以及见性的体验，然后继续修学后得智差别智，而得到牢关的解悟，在因缘具足以 后，体验牢关境界，称之为破牢关。那么这个破牢关的人，或者进入三果向，或者还在...
五十三参
经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，...
菩萨种性
如何发起、乃至圆满菩萨种性。 有善知识开示：发起、圆满菩萨种性的甚至比明心见道还重要，菩萨种性发起不足的行人即使侥倖明心了，也容易成为退分菩萨。能否请老师开示：菩萨种性的义涵是什么？如何发起、乃至圆满菩萨种性。 答：菩萨种性的义理与内涵，在...