一阐提人
在《楞伽经》中， 佛有这样的开示：诽谤菩萨藏的人，就是一阐提人；诽谤菩萨藏的那些言语一说出口时，当下就永断善根，就变成一阐提人了。所以大家千万不要跟着印顺法师他们，大胆的否定如来藏第八识，否则就会跟他们一样成为一阐提人，舍报的时候，就会下堕...
名相四
根本烦恼
根本烦恼所说的是：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。恶见即五利使，所谓：我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，是见道所断的烦恼。如果有人悟得如来藏时，我见等五个恶见就会跟着断除；如果修学声闻法的四念处观成就时，也会跟着断我见等五个恶见；以上所断的烦...
真如缘起
生灭门讲的是修行成佛的过程：你应该要怎么样修行，把一念无明的烦恼障的习气种子全部断尽现行断尽以后还要断尽习气的种子，就永远不会有起烦恼的现行。然后又把无始无明的随眠全部断尽；无始无明不是种子，它只有随眠与现行；无始无明的随眠全部断尽了，就...
究竟涅槃（大般涅槃）
究竟涅槃就是无住处涅槃：不住生死亦不住涅槃。无住处涅槃本身，其实是函盖了菩萨所证的本来自性清净涅槃，也函盖了二乘圣人、六地满心以上菩萨所证得的有余及无余涅槃在内，所以说佛地具足四种涅槃，所以佛地所得涅槃，才是究竟的涅槃，所以二乘涅槃不是究...
四大极微
物质的原子、电子、质子、中子等等，它们都只是一种物性；因为四大种、四大元素，它们本身都是这样，这都是一种物性。这个物性是由众生的如来藏感应而有的，是共业众生如来藏中所有种子中的一种，是法尔如是的，并不是独立于众生心之外的。 四大元素的极微分...
灰身泯智
声闻人是从断我见的基础上面来修中观的，证悟的菩萨们，却不是从断我见上面来修中观的；南传佛法的声闻人，他们的二乘菩提观行的本质，是断灭见的修法，因为他是现观十八界、五阴、十二处、六入悉皆虚妄的，所以是完全无我性的；但是因为他们信受佛语开示，...
性空唯名
性空是说体性变异无常，终究必定要归于坏灭之空无，所以是空，没有真实不坏的常住法存在了嘛！既然体性是变异、是无常、是坏、是空，没有真实法，所以不管是受想行识的那一个法，全部都只是名，名就是不真实，只有一个名的表相而已，或者只是所施设出来的一个...
阿赖耶识
你悟到了祂，这是第八识，这个阶段叫做阿赖耶识；悟了的时候，见一处住地烦恼断了，也就是见惑断了；既然明心而不退失了，就是第七住位菩萨；可是在解脱道的二乘菩提上来说，你只是等于声闻解脱道上的初果人而已，还有思惑要断。思惑断尽了以后，第八识的阿...
无余涅槃
出三界生死，就是把三界中的自我灭除掉，因此而证得无余涅槃。无余涅槃是什么境界？现在来说明它。它还有一个名字，叫做无余依涅槃，也就已经没有余苦所依了。 一般人总是想：我一定要有个所依。因为没有依靠的话，那还得了！孤伶伶地好可怜！但是我告诉你：...
六无为法
无为法有六：虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭、真如。虚空者虚空无为也，谓真如无为无作，不起世间杂染作意，体如虚空，故名虚空无为，简名虚空，法处所摄，非所谓非情非心、一无所有之虚空也。《成唯识论》云：「此理相寂，说为涅盘，非此涅盘择灭为性；故...