解脱道无生之法
解脱道无生之法，是指二乘之圣者，于断了阴界入我见以后，续断疑见与戒禁取见等三缚结，渐渐伏除阴界入我相应之贪瞋痴烦恼，继而断除五下分结，续断阴界入我相应之色界爱及无色界爱与我执烦恼等五上分结，一切之身口意行皆已远离阴界入我之贪爱，也不再生起...
修断我见
关于“我见”的疑问
断我见，不等于把意识断灭，是把意识所拥有的邪见断灭，不是连意识的正知正见也断灭，所以断我见的圣人当然会于生活中生起意识心行，但不会再生起意识是常住不坏的真实我的邪见（我见）心行。 断我见的真实含义用现代白话语是否就是：是对人类执着自我意识为...
断我见的重要性--如何悟得真、不退失？
《优婆塞戒经讲记》第五辑 息恶品第十六 【 [ 复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼；如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。 ] 】 讲记 （前略）......再来...
断我见 证初果
要断我见,必須明白什么是我?什么是我见? 先说什么是我：佛门里面所说的我，必須是无始劫以来尽未来际常住而不间断的，是没有分段生死与变易生死的，照这样说起来，只有佛的法身才是我。 众生的第八识虽具常住法界而永不断灭的体性，是有我，但八识田中尚有烦...
观行与定力
弟子应该现在就开始一点一点的观行，还是等到定力有一定的基础才来做？ 问、弟子身在大陆信受 平实导师所弘扬的 世尊正法，并且依照 导师书中开示的法门，修学无相拜佛、忆佛的功夫。然而观行五阴十八界的虚妄，是非常重要的功课。但是弟子应该现在就开始一...
对实相心的误解
辨正1、执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘（如来藏所执持之觉知心种子），即不能现起故；复于眠熟位、灭尽...
断我见的四加行
暖法是四加行中的第一个果证，四加行中说暖法、忍法、顶法、世第一法，这是从断我见的四加行来说的，不同于大乘法见道的四加行。 暖就好像鑽木取火时，钻木的尖头还没有生烟之前，木头已经有一点温度了，摸起来似乎有一点会烫手，就是暖。钻木取火有四个阶段的过程：先...
我见是什么？
学佛的觉醒（连载三） （三）我见是什么？ 从佛法三乘菩提共通的内涵来看，可以看见的事实：断我见对于学人来说，是非常重要的一个关键。我见是二乘圣人在见道时所要断的，断我见是二乘菩提所证的解脱果，但也是大乘菩提见道之前所必须要断的。所以说断我见...
关于断我见之知见
识蕴真义（连载十五） 平实居士 第十四章 识蕴之观行与断三缚结取证初果 造此一书，证明二乘菩提所证无余涅盘境界非是断灭，证明涅盘中实有阿赖耶识所改名之异熟识独存不灭，因此而成就二乘涅盘于不可诽谤、不被毁坏之胜境中；书末复又续写此章者，欲令当今...
“断我见”才是“了生死”的法
「了生死」与「断身见」和「断我见」，是修行的大问题；许多人只注意修法而忽视正知见，这将造成「为何修法？」的困扰。我们也许会说「我的目标是想要成佛」，但「断我见」这一关不能先通过的话，想要成就阿罗汉的解脱功德都难，那成佛就更不用说了。 有了正...