频呼小玉元无事，只要檀郎认得声----克勤大师悟道因缘
【「老僧往日为热病所苦，死却一日，观前路黑漫漫地，都不知何往。获再苏醒，遂惊骇生死事，便乃发心行脚，访寻有道知识，体究此事。初到大沩，参真如和尚；终日面壁默坐，将古人公案翻覆看；及一年许，忽有个省处；然只是认得个昭昭灵灵，驴前马后只向四大...
宗门证道
大慧宗杲禅师悟道因缘
大慧禅师云：老汉十七年参，也曾零零碎碎悟来；云门下也理会得些子，曹洞下也理会得些子，只是不能得前后际断。（注7） 这件生死大事，总须善知识协助；然而，他所依止的湛堂禅师已逝，眼前所知的禅门中，似乎没有能让他信受的真悟宗师；虽然湛堂曾推荐克勤...
文殊为何手握利剑持逼释迦如来之身？
《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；以宿命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入；于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：「住！住！不应作逆，勿得害『吾』。...
“知是菩提、了众生心行故”
随众生心之缘：这个理随缘又分为二个部分来说，第一部分是说实相心、如来藏，祂会随众生之缘而运作。这是说，如来藏这个实相心，祂永远会随顺众生心行的因缘来运作，这也就是《维摩诘经》所说知是菩提、了众生心行故的意思啦！那么众生在世间，由意识与意根...
“日用而不知。”
众生每日受用而无所知，因此禅宗就有一句很有名的话说：日用而不知。 这个日用而不知，一般众生都不能了解；乃至学禅十几年之后成为老参了，仍然不能真的了解，所以就有一个古时很有名的禅宗公案，就是玄沙师备禅师的公案。有一天，有个当官的人去拜访，接待...
拈花微笑----禅
拈花微笑 禅 「拈花微笑」是娑婆世界禅宗中脍炙人口的公案，是人间最不可思议的佛法密意，二千多年来，禅的智慧流传在人间，开启了世人法身慧命的明灯，照亮万古长夜。 禅学渊源于印度，盛兴在中国。真正的「禅」和「禅思」、「禅定」都没有关系，当佛陀最初...
悟的六种表象
悟之表象，依根门来分，有六门。每一门中各有动静两种，而以动中悟者为多。根门就是指六根六门，眼根是一门，耳、鼻、舌、身、意，总共六根，所以有六门。 第一门：眼见色而悟入。譬如：当年世尊在人天大众围绕的时候，他就用手捻起一枝花，这青莲...
六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗？
《大宝积经》中有一首偈说得非常好，将悟前、悟时、悟后的道理说出来了，那就是： 生死无边际，常住于实际，一念慧相应，生死无疲倦。（《大宝积经》卷一百十一） 众生无始劫以来不断轮回生死，就是不知道自己的本来自性清净涅槃。菩萨透过参禅的功夫，于因...
顿悟与渐修
在佛门中有人主张顿悟与渐悟，或者主张开悟来得很快，我们称为顿悟；需要长时间修持的，我们称为渐悟，或者主张悟是一点一滴累积起来的，累积多了就会开悟，或者主张很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，经过一段长时间，可能会达到最...
禅宗实证有三关：明心、见性、破牢关
禅宗参禅是要以参究的方法，彻见心性的本源，悟明真心、眼见佛性，因此也称为佛心宗，所谓心、佛、众生三无差别。禅宗所要参究彻见的，正是众生各个本具、在圣不增、在凡不减的实相心如来藏。证得如来藏时，就是佛菩提的真见道，就是经中说的觉，就是证菩提...