五十二阶位
1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。 2，十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。 3，十行心：即欢喜心行、饶益心行、无...
三乘菩提
解脱道无生之法
解脱道无生之法，是指二乘之圣者，于断了阴界入我见以后，续断疑见与戒禁取见等三缚结，渐渐伏除阴界入我相应之贪瞋痴烦恼，继而断除五下分结，续断阴界入我相应之色界爱及无色界爱与我执烦恼等五上分结，一切之身口意行皆已远离阴界入我之贪爱，也不再生起...
成佛的捷径：禅净双修
禅与净土的修证是中国大乘佛教两个主要的行门。 佛教界普遍存在一种不好的现象，是修禅法的人往往批评净土法门是劣根人所修，而修学净土法门的人又往往批评修习禅法的人是狂禅，或认为末法不可能开悟，不应修禅。这些人往往落入二说之中。 所谓“二说”是说：“是菩萨...
正说无余涅槃
大乘佛法真义之中，无有无余涅槃，乃至有余涅槃可说，以解脱者之境界，非是断灭之境界，而是真解脱境界，如来于《大般涅槃经》说：「真解脱者即是如来。」全文于经典中出现七十五次，直说：「解脱即是如来。」所以唯有如来是真正解脱者，其余之解脱者说法，...
略说四圣谛
四圣谛者谓：一、苦谛： 吾人一期生死中，有生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等八苦。此八苦则归结为一苦─五蕴炽盛苦，一切苦皆因五蕴炽盛而有故。或云三苦：苦苦、坏苦、行苦。身受苦、意受苦、服药苦，皆名苦苦。有生必有死，世间一切法终归坏灭，...
声闻人证的菩提智慧到底是什么？和大乘菩提差别在哪？
有人在修学佛法，或者在研究佛法的时候，他们会认为：声闻法中的部派佛教有各个部派，每个部派都有不同的说法，所以每个部派都要用每个部派独特的说法来理解。可是对于这样的说法，我们并不是完全的赞成，因为我们所说的佛法，它是在研究法界（中本来无生）...
人生“八苦”
1 何谓八苦？ 佛家认为人之一生中有八种苦如影随形;生苦,老苦,病苦,死苦,求不得苦,怨憎会苦,爱别离苦,五蕴帜盛苦。 （一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得...
解脱道不能令人成佛
略说二乘圣者之解脱内涵 【讲义纲要】 1.略说二乘圣者之解脱内涵：断见惑、思惑，是只断现行，不断习气种子随眠； 亦不破所知障，更不能断尽所知障。略说大般涅盘之意涵：具足四种涅盘，方能成佛。 讲记：那么我们现在进入第一节，来谈〈解脱道...
八正道义理
断除贪瞋痴三种根本烦恼，最好的方法就是实践八正道。总合而言，八正道大部分都是有关道德行为的规条，可见声闻法所要对治的是众生自私的自我观念，而贪、瞋、痴等恶心所，都是由于错误的我见我执而引发。佛法说“无我”，虽有各种不同之层次差别，但最简...
“阿罗汉只是断除烦恼的现行，而没有断除烦恼的习气。”如何理解
阿罗汉只是断除烦恼的现行，而没有断除烦恼的习气。如何理解？ 问︰第七识为何有时清净？有时不清净？如何常使第七识相应无漏法种？ 答︰第七识当然会有时清净、有时不清净；即使到了阿罗汉位，第七识都还有时会不清净。譬如难陀比丘，他有三十种大人相，非...