会造作逆罪的三个原因
这一集三乘菩提之《菩萨正行》，我们要讨论的是成就逆罪的条件。在前面两集节目中，我们详细介绍了佛教戒法中的逆罪，包括五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血及破僧。或者是七逆的出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨，还有破羯磨转法轮僧和杀圣人...
奉持众戒
七逆罪之“破羯磨转法轮僧”
既然大乘法中说的和合僧，并不限于多众的事事和及辨事，而是含括了单独一人的理和。那么在大乘法中说到五逆的破僧逆罪，他的对象当然就如同平实导师在《优婆塞戒经讲记》当中所说的说：破僧有两种状况：第一是毁谤贤圣僧：证悟了的出家人都不是破法、谤法者...
得善戒一定要有的五种方便
《菩萨正行》，今天我们将延续上一集的题目恶律仪及舍恶戒的释疑。上一集我们介绍了什么是恶律仪？也介绍了哪些是恶律仪？接下来，我们来介绍如何舍掉恶戒？ 如果我们从外道受了恶戒以后，有四种时节因缘，可以舍掉这些恶戒。佛很慈悲地告诉大家，即使那些恶...
恶律仪会让菩萨失去戒体，成为无戒的世俗人
此外还有哪些是恶律仪呢？身为国王、大臣，受部属或人民寄存财物时，当寄存人来要回去的时候，他们抵谩而不还。抵是由于寄托者以前曾积欠他的债务，或者已到该还的时候，或者尚未到该还的时候，他就把受寄的财物用来抵偿债务，这也是恶律仪；因为这是两回事...
宁可持善戒而----犯了下地狱，也不要受持恶戒
另一种无戒者，是世俗法中尚未受戒者，因为他们没有恶戒；即使是显教中已受戒者，他们就算是犯戒了，也只是犯菩萨戒、比丘、比丘尼戒，可是他们都没有受恶戒。没有受恶戒的人，不管是犯了什么样的邪恶的恶律仪，他的罪始终都比不上受恶戒而不杀人、不犯大邪...
受戒能够获得广大福德
在这次节目中，我们要对于持戒所引生的殊胜作用来略作探讨，相信这也是大家非常关切的议题。首先大家都知道：受戒能够获得广大福德。因为持戒的对象，是对一切众生持的，而众生无量无边，因此即使是短暂的时间至心持戒，也都能够获得大福德；何况能够尽形寿...
受持五戒，有五善法常得增长
世尊又开示：如果我们受持五戒，就会有五种善法围绕着我们。佛陀说： 【善男子！有五善法围绕是戒，常得增长，如恒河水。何等为五？一者慈、二者悲、三者喜、四者忍、五者信。若人能破殷重邪见，心无疑网，则具正念；庄严清净，根本清净，离恶觉观。善男子！...
持戒是修定的资粮
有同修会问：如何才能够不起散乱的心行？这个部分也就是我们今天要提出来研习的。为什么题目会说：持戒是修定的资粮？因为 弥勒菩萨祂开示：持戒有十种功德。哪十种功德呢？弥勒菩萨说： 应知有十种功德胜利，何等为十？谓诸所有具戒士夫补特伽罗，自观戒净...
“受持八关斋戒”不执着福报
今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也...
“受持八关斋戒”如何发愿？
什么是 佛说的八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38：【世尊告曰： 彼云何名为八关斋法？一者不杀生，二者不与不取，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不过时食，七者不处高广之床，八者远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘！名为贤圣八关斋法。 】佛在经中...