善知识的重要性
善知识在佛法中是非常重要的，在修行的过程当中也是非常重要的。佛法是要透过观行、体验而亲证的，但因为我们都有隔阴之迷，不能接续了过去世曾经修学过的佛法，而我们现在离佛降生的年代又非常久远，无法亲承佛的教导，所以就必须透过再来菩萨，善知识的教...
佛法初识
打坐无法使人成佛
世尊说完了流转门与还灭门的道理之后，告诉婆罗门，你问佛世尊说的是什么法？现在为你开示：我说因、论因，说因缘世间成的流转门，与因缘世间灭的还灭门。到这里，我们可以确认了 世尊所说完整的法义，它必须要具有流转门与还灭门的两边；如果不能知彼法如何...
佛弟子最初的发心与最终的目标
世尊从一开始出世弘法，在佛教的最初期初转法轮的时候，《阿含经》中就已经明说佛法不是外道所说的断灭见，也不是外道的常住见。所以世尊在佛经中，常常批评婆罗门教、《吠陀经》、新沙门的这个六师外道他们不如理之处，而且沙门佛法的基本就是强调五蕴无我...
修学佛法的最大盲点是“不知因、不证因”
自古以来，一般的初机学佛大众，在进入佛门研读世尊初转法轮言简意赅的《阿含经》，常常由于缺少善知识的解释，因此对于《阿含经》中的真实义多所误解、误会了，以为说《阿含经》讲的就只是五蕴寂灭、六识寂灭，所以就成了一切都无的断灭空，最后以为五蕴十...
佛法的核心：论因、说因
自古以来一般初机的学佛大众，在进入佛门研读世尊初转法轮《阿含经》这个系列的经典，常常由于缺少善知识的注解，因此对于《阿含经》中的真实义多所误会----误解了；以为说《阿含经》讲的就只是要五蕴寂灭、六识寂灭，以为那就是成就了一切都没有的断灭空。...
众生错误的常态心理
在《百喻经》中 佛用故事来说明这个道理，从前有一个人愚昧无知，他口渴极了，急著要喝水，远远的看到地上晃动的阳焰----也就是热空气上升沸腾，好像水气的这个气流。他以为那个就是水，连忙追赶上去，一直追啊追，始终在他眼前追不到，一直到了恒河边，终于...
断除苦的核心在哪里？
一切的这个行苦是：您只要有察觉到说我们五阴在三界世间里面在运行的时候，它本身就是一种苦啊！那么这种苦跟我们前面讲说，基于我们自己的立场，去观行眼前境界的无常变坏的这件事情来讲，您是不是觉得说，这里面没有办法把它接轨起来一起来看呢？是的！因...
您所见所知的一定就是那样吗？
接下来我们就要来介绍有关六尘与六入的相关法义。大家都知道六尘指的是色、声、香、味、触、法，其中法尘是依附在前五尘上面所显示出来的，这也是一般众生所能理解的道理；而上述六尘进入识阴六识心中这个现象就称为六入。虽然一般众生能够知道六尘是哪六个...
《心经》为我们讲述这样一个真实心！
佛地的无垢识与一切因地有情的真心如来藏都是本性清净，本身离见闻觉知。 在佛门有一些法师、居士们，也包括了假藏传佛教的行者们，都要将所谓的真心处于一念不生而了了常知的状态，说那就是开悟了，已经证得涅槃，然后于死后，以这样的状态入涅槃；也就是说...
学到完整的佛法，此生才无遗憾
完整的佛法传到今天，常常变成半截佛法，只知道十二因缘法，不知道十因缘法，这是半截；只知道出离观，不知道安隐观，也是半截；只想要学二乘法出离生死，不知道要学菩萨法来成佛，这也是半截。心量狭小的人，对于发愿重新受生心生畏惧，恐怕会再受无尽的轮...