宗喀巴的邪见论在广论
宗喀巴真是邪见论者，而黄教信徒竟封之为至尊，余诚不知其可尊之处何在。譬如宗喀巴曾造《迁识法广论》，广言迁识于诸佛净土，然宗喀巴究竟欲迁哪...
广论
宗喀巴广论主张双身法
宗喀巴认为：出家喇嘛与女人合修双身法时，若能不捨菩提心—不于行淫中射精—即是不犯戒者，即是无罪者。宗喀巴如是言者，意谓密宗行者若离贪欲者...
修广论必行双身法
密宗认为：人身所具有之男女根，既然生来就具有淫乐之乐触，而此乐触并非修行而后始得，乃是与生俱有者，故是真实不坏之法。而第四喜也是生来就具...
修广论双身法必须先供养
密教之法，入门之后首要之务，即是博取上师之欢心，以便上师依其欢心而乐传授种种密法；最重要者，厥为博取上师欢心之后，能令上师乐于传授双身修...
密宗广论是双身法
密教（特指西藏密宗）之中心思想，完全是以淫乐大贪为成佛之道，美其名曰乐空不二、成佛大乐，其实皆是意识心之贪淫虚妄境界，与佛法无关。有密宗...
广论「以欲止欲」的谎言
密宗「以欲止欲」之言，乃是遁词尔，诸上师法王心中尚有希求乐受之心故，欲求第四喜之『常住不变大乐』故。然而密宗诸师之如是空言以欲止欲者，极...
广论之九明合修
宗喀巴主张须用实体明妃多达九人，令于灌顶坛中一一与上师淫合而取得淫液，作为密灌之用；亦令弟子了知种种不同女人之性高潮同异等，以后为他人授...
广论中所说四智的错误
密宗常将佛法中说明修证层次之名相，擅以己意而解释之，令学人误以为：「证得彼等所说境界时，即是已成佛果或诸地菩萨果位」，如是误导众生、害人...
广论中的双身法
西藏密宗既以男女双身合修淫欲之乐、而谓为究竟成佛之法，始自天竺之密宗，中至甫传入中国西藏之噶当派，末至分裂为四大派、乃至后来宣称最清净之...
广论中双身法的「法之实性」
宗喀巴以双身法之乐为法之实性，故不须七八识，如是说法散见于其着作中，多处可拾，且再举一例为证，宗喀巴于《密宗道次第广论》中云：【…如是遮...