菩萨性
这大菩提果的修证，只有大乘别教才有，不共二乘定性行者。大乘菩萨除了依前面所说通教的解脱果的修证位次，分为四向、四果之外，另外可以依佛菩提果的修证，别于通教之外，而建立菩萨五十二阶位、六种菩萨性的修证。 六种菩萨性 十 信凡夫性 十 住习种性 十...
名相三
十八界
十八界法包括：六根、六尘、六识。 六根：眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月、身如肉桶，意根是心，是无色根，不是有形色的实物形体。 六尘：色、声、香、味、触、法。 六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 六根、六尘、六识合为十八界法。 六...
七种施
佛说有七种的布施是不必损失财物，却可以获得广大的异熟果报。 第一种布施是眼施：常常以柔和恭敬底好眼光来观视父母、师长，以及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视底恶眼来观视他们，这样的布施就名为眼施。舍寿后再受身时，会得清净眼；未来成佛即得天...
四念处
然而想要实证三果、四果出离三界者，应该有下手观行的方法；所以已断我见者，若想要取证更高层次的解脱果，应当修四念处观。但是佛陀对四念处观的内容开示，有一些却是常常被学人忽略的内容。今举经文供养读者，《中阿含经》卷二十四记载如下： 【我闻如是...
八正道
世间八正道中，正见者，谓信布施、不犯戒、行十善、供养佛菩萨、礼沙门道人、孝顺父母等之一切善法者，后世自得具福。正思维（正志）者，谓念道、不贪、不瞋恚怒、忍辱、不相侵害。正语者，谓不犯妄语、绮语、恶口、两舌之过。正业者，谓不杀、不盗、不淫而行诚信。正命...
四圣谛
四圣谛者谓：一、苦谛：吾人一期生死中，有生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等八苦。此八苦则归结为一苦─五蕴炽盛苦，一切苦皆因五蕴炽盛而有故。或云三苦：苦苦、坏苦、行苦。身受苦、意受苦、服药苦，皆名苦苦。有生必有死，世间一切法终归坏灭，是...
六念法
六念的前三法是念佛、念法、念僧。能忆念佛，忆念法、忆念僧，表示此人于三宝信心具足，已经生起正信，过了仰信、迷信的阶段了。真正的信受三宝之后，若能依止三宝修学正法，证得二乘菩提的解脱智，乃至证得大乘菩提的实相、般若智慧，就是有了智庄严。但是...
行不退
十住位是属于位不退，一直到十行位、十回向位满足了，才算是位不退具足了。这是要有十行满心位的阳焰观，以及十回向位满心的如梦观才能具足的。到十行位时，会看见自己的七识心王都如阳焰一般闪炽不停，并无实质，由此而降伏了我执；十回向位时，看见过去无...
位不退
有人是努力修行而把六度万行确实加以实行，可是实行的过程中，由于证与不证而有差别；在般若的亲证上面无法确实取证，就是有修而无证，就入不了七住位，最多仍只是信不退的贤人而已，仍无法如实的安住不能起忍不能证得阿赖耶识，也不能生起本来无生之忍，还...
信不退
所谓不退，有很多种的不退。一般人学大乘法的状况都是有退的，所以有许多人第一年学佛很欢喜，每周休假日就往寺院里跑，真的是精进；两年后则是一个月去一遍，三年后就不想再去了，已经完全回到世间法去了。这是我亲眼所见的，以前是多么精进，真是想不到；...