八梵音
佛有八梵音：1、极好音（悦耳声）2、柔软音（发喜声） 3、和适音（和杂声）4、尊慧音（入心声） 5、不女音（无厌声）大雄之德，天魔外道，莫不归伏。 6、不误音（分明声） 7、深远音 8、不竭音（易了声）令闻者寻其语义，无尽无穷。...
名相三
意生身
大慧，如是意生身，得一时俱：菩萨摩诃萨意生身，如幻三昧力自在所得神通意生身，妙相庄严圣种类身，一时俱生；犹如意生，无有障碍。随所忆念本愿境界，为成就众生，得自愿圣智善乐。 疏： “大慧！像这样的三种意生身，可以同时现起：菩萨摩诃萨之意生身...
七胜事
善生言：世尊！菩萨已受优婆塞戒，若有内外诸恶不净因缘，云何得离？ 善男子！菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。世尊！当云何修？ 善男子！当观如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，...
声闻僧
第一种声闻僧：出了家专门修学声闻解脱道的凡夫僧，就是声闻僧，这也是人间的僧宝之一。虽然他是心量较小而不敢求受菩萨戒，所以他们只修声闻道──只修解脱道，不敢真修菩萨道，但他们仍然是僧宝之一。虽然仍只是凡夫僧，但你还是不能轻易的批评他，只能从法...
三法印
什么叫做“诸行无常”？《解深密经》云：“云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生；谓无明缘行乃至招集纯大苦蕴。”就是在讲我们五蕴、六入、十二处、十八界种种万法都是借着种种因缘直接、间接或辗转而生：此有故彼有，此生故彼生。...
六交报
一、见业恶报：临命终时先见猛火遍满十方虚空，亡者神识即乘烟火坠无间地狱。见报发起有二种相，明见能遍见各种邪恶物体，生起无量害怕畏惧；暗见寂然黑暗而不能见，生起无量恐慌。如是见火烧耳听时，能为镬汤烊铜；见火烧鼻嗅时，能为黑烟紫焰；见火烧舌味...
十习因
一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心必远离，观此淫欲犹如火...
化身佛
佛有应身化身，依有情得度之缘而现化身，或数分钟、或数小时而灭；有时示现应身，譬如卢舍那 佛之示现释迦牟尼 佛，与有情同现生死饮食之身，方便度入 佛法，现入无余涅槃，故有八相成道以示人间，此等名为应化之身。 化身佛者庄严报身及真如，为度众生而现...
法身佛
法身者，谓佛真如能与五遍行、五别境、善十一等心所法相应，不忘不愚一切法，能以无功用行而了一切有情心行。法身佛不说法，无色无相，唯佛与佛乃能具知，证悟之菩萨随其悟之深浅，知其多少。 佛之法身则是无垢识真如，常乐我净，能与二十一心所相应；于十方...
三摩提
三昧是包括止与观所得的境界， 不单是禅定的境界。止就是心的决定性，这定包括两部分：其一是觉知心对于法决定不疑心得决定，其二是觉知心降伏烦恼而能制心一处，住于一境之中而不动摇，这也叫作止；止， 又名奢摩他。三摩提的另外一部分是毗钵舍那，毗钵舍...