一阐提
大慧！何者无性乘？谓一阐提。大慧！一阐提者无涅槃性；何以故？于解脱中不生信心，不入涅槃。大慧！一阐提者有二种︰何等为二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切众生，作尽一切众生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言︰彼非随顺修多罗毘尼...
名相三
异熟性
在本识如来藏众多的体性当中，有一种体性叫作异熟性，它有三种意涵，就是变异而熟、异时而熟以及异类而熟。 第一种的变异而熟是说：当业种产生变异的时候，果报才会成熟。举例来说，如果一个人在恶念出现的时候，随着恶念接着作了一些盘算，然后心得决定，并...
四空定
一般人所知的慢，就是讲因人而起慢。因什么起慢？因他色身高广、因为他财富丰饶、种性尊贵等等而起慢。可是声闻佛法所讲的慢，并不是这样子，声闻佛法讲的慢就是讲乐于自我存在，也就是说意识心乐于自我存在而不肯消失，导致轮回三界生死。那我们就以四空定...
四悉檀
诸佛说法都有四悉檀，就是从四个方向演述种种法，遍施给一切众生，让众生能成就佛道。因为众生根器千差万别，因此诸佛施教法无定法，依四悉檀，随众生心根器而为众生说法。四悉檀就是世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。 世界悉檀是宣说娑婆世界三界...
三藏教
第二时是阿含时。世尊于二十一日宣说华严之后，到鹿野苑度五比丘；从这时候开始，以十二年的时间，说三藏教四阿含诸经。所谓的三藏教，以四阿含为经藏，以毘尼为律藏，以阿毘昙为论藏，名为三藏教；而四阿含则是指，《长阿含》、《中阿含》、《增壹阿含》和...
胜义谛
大乘法之行门内容则是胜义谛，为何称名为胜义谛？所谓大乘法的见道，就是以真实如来藏为依归，修得如实智能，不只是现观世俗谛而已，更进一步须证世俗谛中所说的万法缘起缘灭之因如来藏，须亲证世俗谛之根源、万法之根源。所以若无胜义谛，就没有世俗谛，故...
小五通
所谓的小五通，是指漏尽通以外的五种神通，包括天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。中阴身有这五种神通，但是这五种神通，都是有限制的，主要的作用是让祂能够顺利的投生到下一世的色身（受精卵等）中，比不上修习禅定者所发起的五通，所以称之为小五...
中阴身
众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作中阴身或称中有。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼...
八敬法
所谓八敬法又名八重法、八尊重法、八尊师法、八敬戒、八尊敬法、八不可越法，记载于比丘尼的一百六十六条心忏悔戒之中，说明比丘尼要尊敬比丘。比丘尼有这八条戒涉及比丘，而比丘戒中也有十修戒涉及如何教诫比丘尼，这八条戒在上座部中广泛的被接受，认为这...
内我所
我执诚如刚刚所说的，就是执取我见所认取的那个常恒不坏的我，执著不舍。我见既然是三界有情，对于五阴或者四阴之中，加以认取为常恒不坏；我执当然就是三界当中，依着（我见）所执取的那个常恒不坏我，在三界境界当中起了贪爱而生起的执著，这样子执著不舍...