证道正因之一——行根本方便
今天要开始探讨佛弟子在佛菩提道上修行的四种方便行，也就是佛弟子想要证悟佛菩提的四种前方便。这四种前方便非常重要，它是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。这四种方便行是哪些呢？第一，行根本方便...
如何参禅
证道正因之二——能止息方便
马鸣菩萨说：佛弟子修证佛菩提的正因，大略来说有四种方便行，第一，行根本方便，第二，能止息方便，第三，生长善根方便，第四，大愿平等方便。这是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。 上一集已经解说第...
证道正因之三——生长善根方便
马鸣菩萨说，佛弟子修证佛菩提的正因，大略来说有四种方便行：第一，行根本方便；第二，能止息方便；第三，生长善根方便；第四，大愿平等方便。这是佛弟子在佛法修证上，直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。前面两集已经解...
证道正因之四——大愿平等方便
前面我们已经解说了证道的三种方便行：第一，行根本方便，第二，能止息方便，第三，生长善根方便。这些都是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，今天要继续探讨：第四，大愿平等方便。 《大乘起信论》卷2马鸣菩萨开示说： 四、大愿平等方便，谓发誓愿尽未来际...
关于探求佛法觉悟的一些原则性问题
有关于佛法觉悟的认知，首先各位菩萨或许应当要先提出一些原则性的问题来问自己，比方说：佛法的觉悟是觉悟什么？佛法的觉悟，对自己有什么样的影响？会对自己的佛法修道有什么样子的帮助？所悟的对象应当是具有怎样的特质、又不该有怎样的属性？成佛与觉悟...
如何为开悟种下好的因缘？
事实上如果说我们学禅如果终生不悟，事实上我们还有其他的目标是可以完成，还有其他事情是可以作；除了可以让我们培养资粮之外，也可以让我们获得其他的实证。 譬如说，我们可以求生诸佛的净土；因为诸佛的净土之所以能够成就，也是因为诸佛依如来藏的法性，...
怎样具足开悟的因缘？
那如果学佛终生不悟，应该怎么办呢？事实上我们应该从修学佛法的道理来看看说，怎样可以让我们能够有因缘能够开悟呢？也就是说，在佛法中开悟这件事情，事实上也是要有因有缘的；因为它也是摄属于因果里面，只是它是属于出世间的因果。 我们说在唯识五位里面...
要实证“法”，应准备好“次法”--福德
那么什么是福？什么是慧？更深一层的来说，智慧就是证得法，而福德就是次法。要完成实证一个法的亲证，之前所需要的条件那就是次法；没有准备好那个福德那个次法，所以那一个法那一个智慧我们就没有办法亲证。譬如说，我们如果现在想学会无相念佛这一个法，...
欲证真如应具备的福德、定力、正见及四加行！
证真如是真见道位的菩萨境界，要由亲证第八识如来藏而现观祂的真实性与如如性，方能如实了知证真如之义。除此第八阿赖耶识心体之外，无别真如可证、可观，如是见道方是真正之大乘见道，故名真见道；相对于其后心中刹那刹那都不生疑（无间等）之多劫继续进修...
供养智波罗蜜应知四事
接下来我们看，还有所谓的智方的四个事情。佛陀说：智方四者：一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者，因修智慧获得初地、乃至阿耨多罗三藐三菩提，是名庄严。修智慧故远离无明，令诸烦恼不得自在，是名离对。除烦恼障及智慧障，是名自利...