如何悟得深、悟得真
问：看到之前的法难事件，深深觉得「悟得深、悟得真，非常重要」，比较不容易退转、乃至作出谤法破法之事。吾人应发大心，不只要求悟，更要求悟得深、悟得真。悟得深、悟得真也比较能宏扬正法、摧邪显正、度化众生、荷担如来家业。请问要如何才能悟得深、悟...
如何参禅
对实相心的误解
辨正1、执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘（如来藏所执持之觉知心种子），即不能现起故；复于眠熟位、灭尽...
光影中如何识得祂
由于禅门，所施设的方便，容易遭得误解。随予简要说明，于明心一处，先将迷雾之处，予以清除。这是从一个教授禅的居士，所猜测真心，来予以简易分别。让大众菩萨知道猜测是会落入迷团之中，而且无益于证悟真心。 有人说：「本来祖师禅以心印心，重在契悟。」...
当明方便说
虚云老和尚，是清末民初奇僧，是开悟者。然而祖师们对于见地上的不同，更以去开悟者日遥，不免有多少方便语句，这些方便语句固然可以利益入门者，但是却是不免留下弊...
禅宗三关真实不虚
悟有深浅，智有广狭，所以禅宗设有三关：破初参明心，过重关眼见佛性，破牢关成慧解脱而证尽智。 错悟之人不证实相本际，不能眼见佛性，不得涅盘尽智，而执坛经之方便说，每谓：一悟即至佛地，明心证悟已，则同释迦佛，故悟后不必修行。便否定禅宗之三关。...
机锋与应对
网络上的大家喜欢讨论机锋，喜欢讨论公案，如果是因为好奇心，则可以自己好好地阅读平实导师的公案书籍，不用再好奇了。受正藏师兄附嘱，勉力为文，希望能够利益大众佛法一分！ 一二三在开悟前将 导师的七本公案几乎都翻阅过，虽明白哪些作略，可从来不认为...
参就到底
佛陀说真心可以遍一切处，这个意识心念头的中间，即使可以捉摸的到，那可以如何遍一切处？它只是粗的意识心的「停格」，暂时不现起这个语言文字，或是去攀缘五尘境，或是固守一个空空的无有物质的法尘境，不管是哪一种，它还是很清楚地被意识心所缘取而知，...
成佛的捷径：禅净双修
禅与净土的修证是中国大乘佛教两个主要的行门。 佛教界普遍存在一种不好的现象，是修禅法的人往往批评净土法门是劣根人所修，而修学净土法门的人又往往批评修习禅法的人是狂禅，或认为末法不可能开悟，不应修禅。这些人往往落入二说之中。 所谓“二说”是说：“是菩萨...
实修大乘之行门--禅净双修
禅与净土是我国大乘佛教的两个主要行门。参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。 实修大乘之行门大乘佛法的行门，统摄于禅与定；八万四千法门，皆汇归于净土，故禅与净土圆融无碍。 净土之念佛法门有多种，譬如《佛说阿弥陀经...
实修大乘之行门--参禅开悟
禅与净土是我国大乘佛教的两个主要行门。参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。 悟前，虽说有八万四千法门，然八万四千法门所指向的目标都是同一个开悟证得第八识如来藏。开悟的方式有多种，譬如阅读经典或善知识的开示也可以...