观行断三缚结
实证初果 自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：「萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。」暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法...
明心见性
明心与初地释
刚刚的就是，其实要跟大家阐明一件事情，就是来这边，都是被导师正式指派的，正式委任的，绝对不是我私下来。也不是说导师秘密派我来，都不是，一定是正式的指派，来跟大家做一个这种交流，来关心大家。所以他们两位就是要告诉大家：我绝对不是自己私下来的...
参就到底
佛陀说真心可以遍一切处，这个意识心念头的中间，即使可以捉摸的到，那可以如何遍一切处？它只是粗的意识心的「停格」，暂时不现起这个语言文字，或是去攀缘五尘境，或是固守一个空空的无有物质的法尘境，不管是哪一种，它还是很清楚地被意识心所缘取而知，...
成佛的捷径：禅净双修
佛教界普遍存在一种不好的现象，是修禅法的人往往批评净土法门是劣根人所修，而修学净土法门的人又往往批评修习禅法的人是狂禅，或认为末法不可能开悟，不应修禅。这些人往往落入二说之中。 所谓“二说”是说：“是菩萨应学，是菩萨不应学。”但是我们修学佛法不应有这...
实修大乘之行门--禅净双修
禅与净土是我国大乘佛教的两个主要行门。参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。 实修大乘之行门大乘佛法的行门，统摄于禅与定；八万四千法门，皆汇归于净土，故禅与净土圆融无碍。 净土之念佛法门有多种，譬如《佛说阿弥陀经...
实修大乘之行门--参禅开悟
禅与净土是我国大乘佛教的两个主要行门。参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。 悟前，虽说有八万四千法门，然八万四千法门所指向的目标都是同一个开悟证得第八识如来藏。开悟的方式有多种，譬如阅读经典或善知识的开示也可以...
了生脱死是学佛者最大的盲点
还没有证得圣道之前，生死的力量是非常大的。没有证悟之前，每天惶惶然不可终日，一天到晚想：学佛就是要了脱生死，可是生要怎么了？死要怎么脱？都不知道。连证个须陀洹果都完全没有把握，都不信自己能证须陀洹果。不信的话，诸位出去外面，随便找个佛弟子...
大慧与天童同一所证：如来藏
虎丘绍隆一脉，由于兼弘宏智正觉的默照禅，数传而至大慧入灭后六十余年，已堕入离念灵知意识心中！更何况明朝中叶以后之虎丘后人所住持之天童山道场，当知更难以远离默照禅所堕之离念灵知意识境界也！然而天童宏智正觉禅师，却是以第八识如来藏为证悟之标的...
略述以定为禅之现象
古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义经典之圣教量，成就地狱重罪。以现在学佛弘法...
佛法不离世间觉
六祖说: 佛法在世间,不离世间觉。什么是世间呢? 所谓世间就是四大五阴, 就是六根、六尘、六识，如果离开了这个世间, 要求觉悟，就了不可得。我们要想在一念不生中，也就是无念、离念中去追求悟，更不可得。禅必须要起个疑念，在世间也就是五阴和十八界六根、...