一心前后不相应
一念相应、觉心初起，这一念相应、觉心初起，就在描述一个菩萨他六住位满足了，然后因为参禅的缘故，一念相应了，就开始怎样？证得第八识如来藏的本觉，这个时候就称为始觉。那个时候的觉心初起，马鸣菩萨说其实那是随著一般世俗的言语来说，有所谓的觉心初起...
万法唯识
破和合识
什么是本觉？本觉就是我们这个七真如。这个心真如，能够对我们的七转识，对器世间乃至对于五阴世间，对业种等等的这些了别；因为这些了别，其实都不是我们觉知心所能了的。譬如我们为什么会成为人呢？我们不知道，可是心真如知道，第八识知道；所以祂就依于祂...
何为“意生身”
大慧，如是意生身，得一时俱：菩萨摩诃萨意生身，如幻三昧力自在所得神通意生身，妙相庄严圣种类身，一时俱生；犹如意生，无有障碍。随所忆念本愿境界，为成就众生，得自愿圣智善乐。 疏： “大慧！像这样的三种意生身，可以同时现起：菩萨摩诃萨之意生身...
三界唯心，万法唯识
学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成佛也是“心...
什么是“法”
佛教中的「法」是指什么意思？就一般人对于「法」的认知，「法」是指一种范式、一种原则、一种道理。然而在佛法中，我们说「法」这个字，这个范围那就大多了。简单的来说，「法」是指有漏世界的现象界，就是说我们凡夫所了知的一切世界中的一切种种的现象，...
无觉观者名为心性
众生不能了知有一个离种种觉观不在六尘分别的真实心存在，所以在漫漫长夜当中，不断地在六尘境上作种种虚妄分别与执著，不断地轮回生死而无法出离；然而这个真实心，本身离种种觉观，不在六尘分别，也是禅宗证悟祖师所说“言语道断，心行处灭”，亦即世间人所...
把意识心修成一个清净的一直都存在的心就解脱证涅槃了吗?
一切凡夫都是因为著于人、我、众生、寿者相，而不断地有生死轮回；更进一步地，总是有一些凡夫当中，有一些人想要修学某一些法，想要来脱离这个生死轮回，这其中有正确的、有不正确的。不正确的佛法当中，我们说他是外道，外道的定义很简单：外于本心而求道。...
唯识妙义是佛亲口宣说
自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所...
阿赖耶识即是如来藏、法身...--经典摘录
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉：【（佛言：）「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净；余七识者心：意、意识等念念不住，是生灭法。」】 《入楞伽经》〈佛性品第十一〉：【（佛...
佛菩提果修证之根本----第八识阿赖耶识
佛菩提果之修证，全部都属于有情自身的八识心王、五十一个心所有法、以及十一个色法、二十四个心不相应行法、六个无为法。在这些法里面，最重要的，也是最根本的，就是第八识阿赖耶识，因为它含藏着让我们将来成就究竟佛道的功能，所以它又叫做“如来藏”。...