禅宗----大庭广众之下演的一场无生戏
有不同的宗教，这些宗教如果只是要推崇自己的神只，而不管生命的结构，那我们说，这一些都不是真正的宗教。因为真正的宗教是在探讨生命的结构，从生命的结构里面去探讨如何解脱、如何成佛，如何究竟获得自由，获得最大的解脱的一种智慧，这个才是真正的宗教...
宗通说通
大乘、二乘所证人无我与法无我的差别
三乘佛法都说无我，然而无我的真实义往往被错会了。认为佛法讲无我，就是讲缘起性空、一切法空，因为空所以无我；如果听到了有人说有不空的如来藏，便会诬蔑这个人是同于梵我、神我的外道，诽谤这个人所说的法义不是佛法，说这个人所弘传的甚深微妙正法是不...
禅宗就是禅定吗？
禅宗就是禅定吗？其实禅宗不是禅定，禅宗与禅定两者差异是非常的大；但是很多人却是误会了，以为禅宗就是禅定。如果以为禅宗就是禅定，那误会就非常大，禅宗实证的内容也不是禅定所证的内容，并且禅宗的悟入也不是透过禅定的方法而悟入，而是透过参禅的方法...
宗门无念心体非是定心
我们先来看说，什叫作宗门？其实宗门指的就是禅宗。那禅宗，什么叫作禅宗？禅就是真如佛性，宗就是宗旨目标。也就是说这个禅宗所立下的宗旨目标，就是要找到真如佛性；所以禅宗所谓的宗门，其实就是真如佛性。那为什麽要说宗门呢？而禅宗为什么又叫宗门？因...
大慧与天童同一所证：如来藏
虎丘绍隆一脉，由于兼弘宏智正觉的默照禅，数传而至大慧入灭后六十余年，已堕入离念灵知意识心中！更何况明朝中叶以后之虎丘后人所住持之天童山道场，当知更难以远离默照禅所堕之离念灵知意识境界也！然而天童宏智正觉禅师，却是以第八识如来藏为证悟之标的，...
离念灵知之非
离念灵知心本非天童禅师默照禅之宗旨，大慧宗杲在尚未与天童宏智面谈之时，唯斥责默照之法令人难以证悟，都不破斥天童所悟之意旨也；复因天童宏智禅师推广之默照禅，仍以如来藏为归，非以离念灵知意识心为宗旨；故其默照禅法虽然难悟如来藏，仍非完全有过。真...
似即似，是则不是
诸方错悟大师总对徒众私下说道：“萧平实强移换人，明明离念灵知境界就是禅宗所悟境界。所以他的法有问题。”永远都不肯认错。然而彼诸大师之法若属真实者，平实终难强移换伊也！平实的法义也必定早就被诸方大师写书破斥到体无完肤了，怎能至今完好无恙的继续...
天童正觉禅师所悟者其实不由默照而得
天童正觉禅师所悟者其实不由默照而得 天童宏智禅师之悟处，其实不由默照之法而得。非唯如是，他为人开示时，也不全教人静坐默照，往往教人于一切境缘中默照，以觅如来藏君王心：【赵州洗钵、吃茶，不着安排，从来现成。若如是具眼，一一觑得彻，方是个衲僧做...
眼见佛性
关于眼见佛性者，古来公案极少见，难可搜罗，较著者为克勤大师之明心及见性二关同时完成者，白云守端、五祖法演之见性部分，都无记录留下，唯有勤大师留下记录；其入室弟子虽众，未有得此者，唯有大慧宗杲禅师一人得之，今举其开示为证；《列祖提纲录》卷二云...
有证量的菩萨可以为人解说法与次法的内涵
在说通部分，有证量的菩萨可以为人解说法与次法的内涵：法的部分就是要达到的标的，次法的部分就是要达到这个标的所必须具备的条件。譬如明心的七住菩萨，在法的部分就是要告诉学人，明心是找到第八识如来藏阿赖耶识，祂住于极寂静的境界中，以及祂离见闻觉知...