若不能怜悯诸苦众生，便不能具足持戒波罗蜜
谈到这里，如果再来看看前面所引之《优婆塞戒经》卷6里面开示的： 善男子！菩萨摩诃萨住尸波罗蜜时，所受众苦谁能说之？有人若受小小戒已，少欲知足，不能怜愍诸苦众生，当知是人不能具足尸波罗蜜。 （《优婆塞戒经》卷6）这样大家就比较容易了解了。因为如...
自我
一心观察生死过咎、涅槃安乐
佛陀说： 【善男子！若人不能一心观察生死过咎、涅槃安乐，如是之人虽复惠施、持戒、多闻，终不能得解脱分法；若能厌患生死过咎，深见涅槃功德安乐，如是之人虽复少施少戒少闻，即能获得解脱分法。】 （《菩萨优婆塞戒经》解脱品第四）我们从这一段经文的意...
怀忍行慈，世世无怨
如何才是真正供养忍辱波罗蜜的人？也就是要如何才是真正供养修忍辱到彼岸的人。常常看见世间人，因为不能忍辱的关系，因而有非常遗憾的事情发生。譬如在律部里曾记载一个不能忍辱的真实例子：在过去无量世以前，有一阿练若水池，水边住了两只老鹰以及一只乌...
【人是被因缘果报所限定的存在吗？】我与无我
在佛法里面，所有的果都是由因缘而来的，既然所有果都是由前面的因跟缘而来，那我们都被之前的因跟缘所限定了；我们在这个因缘果报的限定之下，我们还有所谓的自由意志吗？ 有人提出这个问题，其实这个是一个不容易回答的问题，也是很多人容易不了解的地方。...
【人是被因缘果报所限定的存在吗？】论自由意志
我们到底有没有自由意志呢？那什么叫作自由意志？其实我们人是有自由意志的，所以说，在《杂阿含经》卷3里面有说到，来解答前面所说的两个难解的法。也就是说：【有因有缘，众生有垢；有因有缘，众生清净。】（《杂阿含经》卷三）《杂阿含经》卷3这样说。 然...
恶口的过患
阿难就禀白 佛陀说：“世尊！摩耶夫人在过去世时，造作了什么业行，而使得她受生于畜生道中成为鹿女呢？”佛陀告诉阿难：“你好好的听著啊！我就要来为你分别解释说明，摩耶夫人往昔身口意行的业因、业缘。就是在过去无量阿僧只劫前，那时有一尊佛出世，佛号...
发愿共同护持维系世尊所留下的这一丝法脉
各位菩萨！阿弥陀佛！ 今年十月五日，末学参加由孙老师与宽道法师共同主持的禅一，这是末学自去年十一月进正觉以来，第三次参加讲堂的禅一共修；每回参加禅一，末学总能从每一位师兄、师姐的心得共享中获益良多，也深深觉得由萧导师领导的正觉同修会确实是一...
正法共修的利益
问 我读萧老师的书自行用功，已经明心见性了，是否还需要到正觉同修会，浪费二年半的时间上禅净双修班？ 答 很多人以为自己明心，乃至见性了，但是经过善知识勘验之后，却发现原来是搞错了。要是您也弄错，没有人来为您勘破，却告诉别人自己明心见性了，岂不...
“我所”虚妄，不应执着
在前面所引《杂阿含经》中，有开示要空我所，虽然我们都知道意识我的虚妄，理论上也应该知道我所的虚妄而不应该执着，但是因为众生对于我所长劫以来的执着，因此很难马上就转变，所以在圣教中特别要再提醒空我所的重要性。 在《阿毘达磨大毘婆沙论》卷61中开...
菩萨所证的“我与无我”
接下来谈真心以及所出生的蕴处界及诸法等法的关系，是非一非异。既然真心藉缘出生了蕴处界及诸法等法为众生所领受，表示蕴处界及诸法等法是为真心的一部分体性，不曾外于真心而有，所以将生灭不已的蕴处界及诸法等法，摄归于不生不灭的真心，蕴处界及诸法等...