颂----唯一佛乘
佛三转法轮，唯说第一义，愚者自不识，执偏盲说象， 或以见闻心，唯涅槃本际，或以初禅境，妄自谓正果， 或作末那时，误认为真如，或说阿赖耶，为假名安立， 种种诸邪见，充斥于世间，昔时已如是，于今更猖獗， 有执常见着，不辨真妄异，反观能知心，欲修灭...
摧邪显正
佛教强调摧邪显正
我们常听到有人说：为什么佛教很强调摧邪显正呢？好像都要把是非对错分得很清楚，彼此针锋相对，难道不能和谐相处互相包容吗？事实上，有这样意见的人，对于实证的佛法是有所误解的。比如，我们把小孩送到学校去学习，很害怕他交到坏朋友，学到错误的东西。...
有没有即身成佛？
一般八相成道指的是最后身菩萨从兜率陀天下来，示现入母胎、住胎、出胎，然后成长出家修行，一直到成佛、转法轮，与入涅槃的过程，而在我们这个世界，这是诸佛示现成佛的恒常法则。在经典里面也开示，从过去的 毗婆尸佛是如此示现，现在释迦世尊也是如此示现...
略谈佛教对外道的论析--佛陀所行
佛陀在《优婆塞戒经》中对善生说：【善男子！诸外道说：一切世间皆是自在天之所作。亦复说言：未来之世，过百劫已当有幻出，所言幻者即是佛也。若自在天能作佛者，是佛云何能破归依自在天义？若自在天不能作佛，云何说言一切皆是自在天作？】《优婆塞戒经》...
《释摩诃衍论》是伪论，非龙树菩萨所造！
化身的事情，往往多虚少实，有一些则是人们对善知识的证境没有实际了解，于是吹捧过分。譬如离开同修会的杨先生等人，为什么现在一直都以《宗镜录》来讲法？因为他们听说永明延寿是 弥陀的化身。然而永明延寿并没有道种智，你们如果将来有道种智时，可以把他...
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》是伪经
听说大乘是后来才兴起，大乘经典没有结集史，大乘经典来路不明，不大能够相信祂的内容。 关于大乘兴起的问题，声闻部派佛教之后的大乘兴起，已经是第二次兴起。提出这样问题的人，事实上，他对于如何确定经典的内容，也是不能完全正确的了知。我们读《阿含经...
《佛说大乘庄严宝王经》辨伪
俺蒙你把你哄六字大明咒揭密 我们也可从六字大明咒的出处，也就是所据经典的义理来考察其内涵是否符合如来正法的真实义。 印度佛教晚期已经密教化，已偏离了如来正轨；传入西藏之后，与苯教结合，就更严重了；而早期流行于西藏的中国禅宗，七八二年桑耶寺辩...
密宗对四加行之误解
第一节 密宗对四加行之误解 佛法中之加行者，谓伏、除二取，证得暖法、顶法、忍法、世第一法。此四法者总名顺抉择分。此乃一切种智中之所立见道位之前，为求大乘见道而建立之法，于唯识五位中，说此名为加行位所证四法。此四法者：谓大乘行者，于外门修学六...
如何看待《西藏生死书》里面的内容？
如何用法界真实的投生道理来看待《西藏生死书》 从 弥勒菩萨的开示，我们可以了解，会往生到哪一道，完全是要看有情众生在世时的所作所为。如果是造善业较恶业为重的，就会和善道相应而往生善趣；而如果是造恶业较重的话，自然就会随业往生到恶道去。但是有...
六字大明咒的真实意涵
前 言 密宗六字大明咒长期以来流通、普及于佛教界１，一般多数人是透过歌曲、诵念而熟悉它的声音，却不甚了知它源于密教部《佛说大乘庄严宝王经》；而该经内容，已被某些大德判定是伪经（下文详说）。而六字真言，其实是鬼神咒，或可招致某种感应与体验，在...