密宗四加行与佛法四加行的内容是甚么？
（真心新闻网採访组台北报导） 让我们把焦点拉回到密宗的「四加行」，噶举派「法王」第十七世噶玛巴这么说：「『四加行』分为『共同的加行』和『不共的加行』两部分。第一部分共同的加行，也称为『转心四思维』，也就是『人身难得』、『死亡无常』、『因果业...
摧邪显正
密宗四加行与佛法四加行所证标的相同吗？
（真心新闻网採访组报导） 依于佛法二乘菩提之四加行为前提，因缘福德俱足时，由断除我见(身见)、疑见、戒禁取见等三缚结，而说为证入了二乘见道位须陀洹果， 佛陀如此开示：若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣...
破邪显正乃中国佛教宗门传统家风
【真净和尚退洞山，游浙至滁州琅玡起和尚处；因众请小参，真净贬剥诸方异见邪解，无所忌惮。下座，见起和尚，云：“堂头在此，赖是别无甚言语。”起云：“尔也得也！”二人相顾大笑而去。】（《大慧普觉禅师宗门武库》） 语译如下：【真净克文禅师退掉洞...
十回向位的修行
成佛之道大略可以分为远波罗蜜多、近波罗蜜多和大波罗蜜多等三个阶段。远波罗蜜多是指十信位以及十...
三贤位之十回向位
十行位最主要的修行就是在长养圣性，把自己的那一些习性给修除掉，让那些习性不会再现行，才算是十行位性种性的修证圆成；因为你想要入初地，而初地是一切烦恼障都不现行；烦恼障现前是地前的事，地后就是开始渐除习气种子。所以才说初地菩萨永伏性障如阿罗...
三贤位的修行，应当如何圆成进入初地的功德
接下来我们要讲三贤位的修行，应当如何圆成进入初地的功德？“进入初地”这几个字绝不是说著好听的，必须要有一些基本的功德，不可能凭空就完成。我们会举出一些现成的例子来说明三贤位的修行，因为这一些是我们会里近来发生的现成例子，也跟大家的佛道次第观...
致出家法师的一封信
当披上僧衣，圆顶俱戒，您一定发心是要做人天师范，广利众生，传播佛法。可是，人天师范不是僧衣表象而是实证般若内涵；广利众生不是经忏放生而是以法利益有情；传播佛法不是一经一号看破放下而是俱说三乘菩提破斥邪宗外道。诸位法师，这样看来好像是很难。...
释印顺人间佛教与佛菩提道之差异
印顺法师的人间佛教思想本质，跟佛菩提道的正理有什么差异？这个题目很重要。如果不能理解他的“人间佛教”本质与佛菩提道所说的人间佛教有什么差异，那么就无法离开印顺法师弘传的邪见，也就永远无法离开六识论的断灭本质。此外，提出人间佛教的主张时，应该...
三大阿僧祇劫成佛变成了即身成佛?
佛陀说菩萨要经历几十个阶位的修学，于无生法忍的亲证后，即生到如来家之后，还要经过近两大无量数劫的修行，然后十方如来才会予以灌顶而受法王子职。假使有菩萨利根而又精进，勇猛不懈，可以化长劫入短劫，很快成佛，把别人钝根又不精进而历经三大无量数劫...
对实相心的辨正
辨正1、执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘（如来藏所执持之觉知心种子），即不能现起故；复于眠熟位、灭尽...