十业之作罪、无作罪
接着我们看这一段经文：【或有说言：身业三事，有作、无作，口不如是。是义不然！何以故？若口有作无无作者，口勅杀已不应得罪，是故口业亦应有作及以无作；心则不尔，何以故？贤圣之人不得罪故。何因缘故名「作、无作」？是业堕于三恶道故，生于人中寿命短...
因果感应
戒律中影响未来世果报的根本、方便、成已三罪
经中又继续说明： 【欲界六天无有方便，唯有根本、成已二事。夫业道者一念中得。如其杀者、可杀俱死；是则不得根本业果；若作庄严、事竟不成，唯得方便，不得根本；作庄严已，便得杀者，得根本罪。如其杀已，不追成己，无无作罪。若杀者一念中死，可杀之者次...
十恶业道之报果余果
我们接着要来说明一下，十恶业道的报果还有余果。十恶业道的报果还有余果：如果是造作的十恶业道，那就一定会得到正报的业果，也会有余果。我们先说正报的果报，经中如是说： 【是十恶业，决定当得地狱果报，或有饿鬼或有畜生。】 （《优婆塞戒经》卷6）也就...
十恶业道的轻重差别（下）
再说到 妄说坏僧 ，妄说坏僧这件事情大家要很小心。所谓的僧宝并不是只有一种表相上的出家僧，也包含了胜义僧，而胜义僧可能现出家相，也有可能现在家居士相。我们先说表相的出家僧，就是在表相上剃发着染衣，离世俗家而住在寺院中受了出家戒，这就是僧；他...
十恶业道的轻重差别（上）
我们继续来跟各位说明《菩萨正行》。我们所依止的是平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》，我们前面已经说明完了十恶业道的根本、方便、成已，还有十恶业道所谓的有作色还有无作色的这样子的差别。接着我们要来说，十恶业道的轻重差别，还有十恶业道的引生原因...
十恶业道之作色、无作色
这个说明完以后，我们就要来说明什么叫作作色？什么叫作无作色？经中说： 【是十恶业，或得作色，无无作色；或有作色，及无作色。若无方便及成已者，则得作色，无无作色。若有庄严及成已者，则得作色及无作色。】 （《优婆塞戒经》卷6）现在先来说明有作色跟...
人善真的被人欺吗？
经常听到父母这样告诫自己的孩子：出门在外不能太老实，否则会被人欺负！人善被人欺，马善被人骑！你这孩子，太单纯，到了社会上可怎么办！ 我自己也是被这么告诫着长大的。从上学、参加工作、找男朋友、嫁做人妇，直到近几年，四十出头的人了，这种声音才渐...
因果确实是平等的
接下来我们来看在《优婆塞戒经》卷6中的开示： 【善男子！一切众生皆有杂心，杂心因缘有杂烦恼，杂烦恼故造作杂业，杂业因缘受于杂有，杂有因缘受于杂身。善男子！一切众生得杂身已见于杂色，见杂色已生恶思维，是恶思维名为无明。无明因缘生于求心，名之为...
人的一生善恶杂染，受报之先后如何决定？
业种的展现除了业的自身力量，也有其他因素会影响其受报的先后，在《大乘阿毗达磨集论》卷4中，无着菩萨的开示说： 【若一有情成就多业，云何次第受异熟果？于彼身中重者先熟，或将死时现在前者，或先所数习者，或最初所行者，彼异熟先熟。】 （《大乘阿毘达...
贪惜钱财不乐布施的果报
任何的善恶业，因于我们身口意行的造作，身口意行是从如来藏----从第八识----所出生的五蕴十八界当中的生灭法的一部分；依五蕴当中七转识的造作有了身口意行，生灭的五蕴它虽然是刹那生灭、刹那就过去了，不是常住之法，可是依这个刹那生灭出生的五蕴而有的...