如何使所得财物不被王贼水火所侵？
接下来谈一谈如法求物施的果报。 世尊开示： 如法财施所得果报如前所说；得是财已，王贼水火所不能侵。 举例而言：假如过去世布施，所得的财物不是如法所得，这个包括说要布施所得的财物，可能是偷盗物、圣遮物、众共物、三宝物，施一人回与多人，施多人回与...
因果感应
一切众生系属于业，依止于业，随自业转!
我们知道，众生因为十善业而感生种种的器世间依报，相对的,十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。 大家都知道五阴就是色、受、想、行、识，以这五种...
十善业与业报因缘
十善业对于一般人来说大多耳熟能详，许多修学者也或多或少都有在行十善业。在经典里面也常常在强调十善业的重要性，而十善业也是得人、天报以及成就声闻、独觉菩提、诸菩萨行以及成就一切佛法的基础，犹如大地一般，因此其重要性可知。与十善业相对的就是十...
供佛的种种方便善巧
所谓的花报，就是在果报之前，因为花以后就会结果。所以可以想见，花报就这样的殊胜，马上解决这一生业报的种种问题；所以可以想见，未来果报一定不可思议啊！所以世间的人想要免除生活上的许许多多的痛苦，无论是钱财，还是色身上种种痛苦，更应该努力地精...
如何植福方能二世兼利？
世尊继续开示说：乐有两种，福德也有两种，菩萨如果能够如是具足两种乐、两种福德，就叫作自利利他。什么叫作两种福德呢？所谓两种福德，就是指世间福德与出世间福德。在末学多年的弘法过程中，常听到有同修抱怨说：老师啊！我来正觉上课这么久了，为什么始...
使我们承受苦乐果报的根源为何？
在大乘法中，有一大部分都是在末那识上面做文章的，因为众生的解脱与轮回都是以祂的执着与否作为主要原因，而且一切种智的亲证与内涵，也都离不开祂的自性，所以说祂是佛法中非常重要的一环！而这个末那识也就是无始劫来不曾间断过背后的你！祂才是真正的你...
善恶果报是如何实现的？
众生的第八识在因地最初称为阿赖耶识，阿赖耶就是执藏、能藏的意思，祂是解脱道有学位三乘圣人和一切凡夫异生的真实心，虽然于六尘万法皆无分别，却仍有能藏、所藏、执藏的体性，摄藏一切杂染法不丧失，也就是含藏着会引生令众生继续在三界六道中流转生死的...
善恶因缘，果报难思议----除粪人尼提的故事
《三乘菩提之佛典故事》，今天要说的典故是除粪人尼提----善恶因缘，果报难思议。 一时佛在舍卫国只树给孤独园时，舍卫城中人民众多，居住的处所非常狭隘，厕所很少，所以大小便利，得要出到城外去。当时有富豪尊贵者，他不愿意去城外，就便利在器皿中，雇人...
殊胜妙香乃“上善之法”
佛陀向尼提说：心有上善之法，有殊胜之妙香。那么这里指的是什么呢？有殊胜之妙香，指的就是尼提有戒德之香。因为他在过去世出家，能够持戒不犯。虽然说因为他的心性憍恣傲慢，导致犯了那个过失，可是他这样的戒德，为什么是殊胜、是妙香呢？因为有顺风香，...
佛典故事----旃阇摩暴志谤佛
今天所要谈的是旃阇摩暴志谤佛，这个佛典故事来自于《生经》卷1的开示，其中旃阇摩本是婆罗门名，翻译为暴志，今世出家为比丘尼，于过去久远劫以前，因为买卖不成起瞋，而于今世毁谤 佛陀的真实故事。所以 佛借这因缘，诉说往昔的因果关系，其内容大致如下：...