诸佛有二种清净法：庄严清净、果报清净
《菩萨优婆塞戒经》云：〖佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。善男子！若人受持优婆塞戒，欲净戒者，当作如是修念佛心。...
五十二阶位
心心念念回向利益众生
道种性的修行之一就是要广集入地所需的无量福德，但是广集福德的方式却得要心心念念回向利益众生，而不是为了一己之私而作，要回向众生成就佛道的一切愿行，也就得要有修道性的建立；菩萨修道性就是要破邪显正，但是破邪显正后面还有一句话，那就是救护众生...
不要以自身五蕴见解来见如来
这是恶世，如果没有障碍，如何算是五浊恶世！所以 佛陀降世，来到人间，便要随缘示现诸苦，只要人可能经历的「苦」， 佛陀要方便示现，受苦之方便，以为应化教导之手段善巧，所以人在成长的有病苦、老苦、死苦，以生苦不得而见，其余为教化众生，而令之见，众人便随所...
佛的三身、四智、十号
诸佛皆是三身成就，四智圆明，十号具足。 一、三身 二乘人取无余涅槃，是把色法灭尽，永远不会再有未来世的色身；菩萨成佛以后并不灭尽色身，而是世世保有色身以度有缘。诸佛都有三身，或谓三身为自性身、受用身、变化身，或谓法身、报身、化身等。关于三身...
佛有八梵音
佛有八梵音：1、极好音（悦耳声）2、柔软音（发喜声） 3、和适音（和杂声）4、尊慧音（入心声） 5、不女音（无厌声），，大雄之德，天魔外道，莫不归伏。6、不误音（分明声） 7、深远音 8、不竭音（易了声）令闻者寻其语义，无尽无穷。 ...
佛三月中食马麦的悲心
以何缘故，如来及僧在于婆罗门毗兰若聚落，三月之中食马麦耶？善男子！我于昔时知此婆罗门必舍初始请佛僧心，不给饮食，而故往受请。何以故？为彼五百马故。此五百马于先世中已学菩萨乘，已曾供养过去诸佛；近恶知识，作恶业缘；恶业缘故，堕畜生中。五百马中有一大马...
施论、戒论、生天之论与佛菩提道
第五善说正法中。初说世间法。说彼世间施戒修法令离恶趣得生人天名初所作。于五欲中开示过患令离染着故说施论。于彼恶趣欲令出离故说戒论。欲令离下生上净天故说修定生天之论。二说出世法中。初说四谛论。（瑜伽论记 释遁伦集撰） 于是如来告女人曰。若汝欲...
赞叹功德
若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。 《优婆塞戒经》（供养三宝品）第十七 佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬...
三贤位之十住
三贤位是指十住、十行、十回向位，其中的十住位又叫作「十发趣」；十发趣，意思就是说有十个层次让你发起那个心：趣向佛菩提道，以及趣向大乘的解脱道；这叫做十种发趣，也就是十住心。那十住位的修行是从初住位的「布施」到十住位的「见性」，这都是习种性的人。初住位...
菩萨种性的义涵是什么？如何发起、乃至圆满菩萨种性?
如何发起、乃至圆满菩萨种性。 有善知识开示：发起、圆满菩萨种性的甚至比明心见道还重要，菩萨种性发起不足的行人即使侥倖明心了，也容易成为退分菩萨。能否请老师开示：菩萨种性的义涵是什么？如何发起、乃至圆满菩萨种性。 答：菩萨种性的义理与内涵，在...