一句话不慎，就下堕畜生道了！
无色界是没有色身的，不需要色身的，所以也就不需要中阴身作为往生的媒介。那其他往生到色界天、以及欲界天的人，除了往生地狱的人以外，所有色界与欲界众生，死后都会有中阴身出现。 那么往生地狱的人为什么会没有中阴身呢？这是因为地狱有情的往生过程并不...
深信因果
为什么所作业经过百劫之后还继续存在呢？
假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。（《大宝积经》卷五十七）这个经文很明显地讲的是说，即便是经过了百劫（在佛教里面劫就是表示很长的时间的意思），那么百劫的时间的话，百劫之前所作的业报是不会消失的。 也就是说，我们不管是经过多久的...
佛教谈的因果真相是什么？
既然谈的是因果这件事情，我们谈到的必然就是所谓的时间上要有所相续，时间上要有所相续。我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其...
因果的真相
因果的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作要怎么收获先那么栽。这个在一般人的印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果觉得因果是可信的人，往往就会觉得，我们种了什么样的因就...
不是不报，时候未到！
【汝意若谓：五阴作业，成已便过；是身犹在，业无所依；业若无依，便是无业；舍是身已，云何得报？是义不然。何以故？一切过业，待体、待时。譬如橘子因橘而生，从酢而甜；人为橘故种殖是子，是子根茎叶花生果，皆悉不酢；时到果熟，酢味则发；如是酢味，非...
毁谤佛所说的正法,遭受地狱苦报
【汝意若谓：五阴作业，成已便过；是身犹在，业无所依；业若无依，便是无业；舍是身已，云何得报？是义不然。何以故？一切过业，待体、待时。譬如橘子因橘而生，从酢而甜；人为橘故种殖是子，是子根茎叶花生果，皆悉不酢；时到果熟，酢味则发；如是酢味，非...
一切的现象都只是业种的显现
接下来经文说：【譬如器、油、炷、火、人功，众缘和合乃名灯明。汝意若谓灯明增减，是义不然。何以故？减故不增，来故无减；以次第生，故言灯增减。汝意若谓灯是无常，油即是常；油多明多，油少明少者，是义不然；何以故？油无常故，有尽有烧。如其常者，应...
即作即受，异作异受
【如有人说阿坻耶语，是阿坻耶久已过去，不在今日；世人相传，次第不灭，故得称为阿坻耶语。智者亦说：是阿坻耶语，非阿坻耶语。虽复是非，俱不失理。五阴亦尔，亦可说言即作即受，异作异受。有人巨富，继嗣中断，身复丧没，财当入官；有人言曰：如是财物，...
善恶业什么时候会有果报？
【汝意若谓：汝亦异作异受，我亦如是异作异受；若异作异受，应同我过，何故不见自过而责我者？是义不然。何以故？我异二种：一、次第生亦次第灭，二者次第生不次第灭。是生异故，灭亦复异，是故我言异作异受，此作此受，不同汝过。譬如有人欲烧聚落，于干草...
因果谁来受？
佛说因缘果报，可以说是即作即受，是异作异受，也是无作无受。为什么同一件事情，却可以有三种不同的叙述呢？简单的来说，即作即受，它的意思是说：我们今生这个五阴身所造作的行为，由未来世的五阴身来承受果报；这一世的身体是由色、识、受、想、行的五阴...