《成唯识论》卷一（校订版）
《成唯识论》 唐 玄奘大师 造 《成唯识论》卷一 〔归敬如来及愿利有情〕 稽首唯识性，满分清净者；我今释彼说，利乐诸有情。 〔绪说造论之缘由：〕 今造此论，为于二空有迷谬者生正解故，生解为断二重障故。由我法执二障具生，若证二空彼障随断，断障为得二胜果...
成唯识论
《成唯识论》卷二（校订版）
《成唯识论》卷二 复如何知诸有为相，异色心等有实自性？契经说故。如契经说：有三有为之有为相，乃至广说。 此经不说异色心等有实自性，为证不成。非第六声便表异体，色心之体即色心故。非能相体定异所相，忽坚相等异地等故；若有为相，异所相体；无为相体，应异所相...
《成唯识论》卷三（校订版）
《成唯识论》卷三 此识与几心所相应？常与触作意受想思相应。阿赖耶识无始时来乃至未转，于一切位，恒与此五心所相应，以是遍行心所摄故。 触谓三和，分别变异，令心心所触境为性；受想思等，所依为业。谓根境识更相随顺，故名三和；触依彼生，令彼和合，故说为彼。三...
《成唯识论》卷四（校订版）
《成唯识论》卷四 又契经说，一切有情皆依食住。若无此识，彼识食体，不应有故。谓契经说，食有四种：一者段食，变坏为相；谓欲界系香味触三，于变坏时能为食事；由此色处非段食摄，以变坏时色无用故。二者触食，触境为相；谓有漏触才取境时，摄受喜等能为食事。此触虽...
《成唯识论》卷五（校订版）
《成唯识论》卷五 〔意根受俱相应：〕 此染污意，何受相应？有义：此俱唯有喜受，恒内执我生喜爱故。 有义：不然，应许喜受乃至有顶。违圣言故，应说此意四受相应；谓生恶趣，忧受相应，缘不善业所引果故；生人、欲天、初二静虑，喜受相应，缘有喜地善业果故；第三静...
《成唯识论》卷六（校订版）
《成唯识论》卷六 已说遍行别境二位，善位心所，其相云何？ 颂曰： 善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。 论曰：唯善心俱，名善心所。谓信惭等，定有十一。 云何为信？于实德能，深忍乐欲，心净为性；对治不信，乐善为业。然信差别，略有三种：一、信...
《成唯识论》卷七（校订版）
《成唯识论》卷七 已说二十随烦恼相，不定有四，其相云何？ 颂曰： 不定谓悔眠，寻伺二各二。 论曰：悔眠寻伺，于善染等皆不定故，非如触等定遍心故，非如欲等定遍地故，立不定名。...
《成唯识论》卷八（校订版）
《成唯识论》卷八 如是四缘，依十五处义差别故，立为十因。 云何此依十五处立？一、语依处，谓法名想所起语性，即依此处立随说因。谓依此语，随见闻等说诸义故，此即能说为所说因。有论说此是名想见，由如名字取相执著随起说故；若依彼说，便显此因是语依处。 二、领...
《成唯识论》卷九（校订版）
《成唯识论》卷九 若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？ 颂曰： 即依此三性，立彼三无性；故佛密意说，一切法无性。 初即相无性，次无自然性，后由远离前，所执我法性。 此诸法胜义，亦即是真如；常如其性故，即唯识实性。...
《成唯识论》卷十（校订版）
《成唯识论》卷十 此十一障，二障所摄：烦恼障中见所断种，于极喜地见道初断；彼障现起，地前已伏。修所断种，金刚喻定现在前时一切顿断；彼障现起，地前渐伏；初地以上能顿伏尽，令永不行如阿罗汉。由故意力，前七地中虽暂现起，而不为失；八地以上，毕竟不行。所知障...