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名相二

定境

阅读(186)

略述以定为禅之现象 古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法,似此流类更多于昔,每以悟道圣者自居,追求境界以为证悟,反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法,违背了义经典之圣教量,成就地狱重...

定相

阅读(181)

基本上,我们一般人只要听说修定,直接想到就是要把腿盘起来坐在蒲团上,就好像老僧入定一样。大家总以为说用七支坐法,有模有样的正襟危坐着,不许别人来打扰,以为这样就是在修定,其实这样叫作定相,是修定的一种表相。透过这样的定相,我们应用一些方法...

禅定

阅读(396)

尔来多有邪师以定为禅,不知禅开悟是般若智慧,与禅定不同。智慧无境界,无所得,乃是究竟了义之佛法。禅定则有境界,有所得,通外道法,须以般若慧为前导,乃能了生死,兹略分述如下: 禅定之法皆有境界、有所依、有所...

众生

阅读(237)

什么是众生?所谓的众生,就是有情——就是补特伽罗。每一位有情都有如来藏,因为有如来藏的关系,所以才被称为有情。然而每一位有情身中的如来藏都是唯我独尊、八个识具足,这八个识真妄和合运作似一,使得众生以为外境真实有,不知见闻觉知等等都是如来藏变现出来的;...

菩萨

阅读(338)

《佛说不增不减经》 「舍利弗,即此法身厌离世间生死苦恼,弃舍一切诸有欲求,行十波罗蜜,摄八万四千法门,修菩提行,名为菩萨。」 《生命实相之辨正》...

如来

阅读(227)

《佛说不增不减经》 「复次舍利弗,即此法身离世间一切烦恼使缠,过一切苦,离一切烦恼垢,得净、得清净,住于彼岸清净法中,到一切众生所愿之地。于一切境界中究竟通达,更无胜者。离一切障,离一切碍,于一切法中得自在力,名为如来应正遍知。」 《生命实...

实相

阅读(277)

什么是实相?实相就是无漏的智慧,也就是般若。般若所函盖的层次很多,譬如说三贤位的总相智,还有别相智,还有地上菩萨的道种智,还有佛地的一切种智,这些都函盖在般若的范围里面。无量百千三昧就是事修的部分。所以说想要成佛,就要从求得实相开始,也就是要先明实相...

般若

阅读(1035)

般若谓证得如来藏、能亲领受其体性,因而生起世间及出世间之第一义谛智慧。」故三转法轮诸唯识经典乃宣说四种涅盘及佛地四智皆依第八识而有。复又宣说一切种智--有情本有之第八识中所含藏之一切种,所谓世间一切有漏法种、出世间一切无漏法种、一切种子流注...

咒(总持)

阅读(354)

咒又叫陀罗尼,陀罗尼叫做总持,总持就是要让你修学诸法而不漏失念不忘失,所以持咒时要了知它的意思。持咒不是教你修习定心的。每一首咒都是一个总持但护法神的感应咒语除外一个咒里面,每一句拆成两字一组或者一个字一组,或者三个字一组不等;每一组就是...

信力

阅读(281)

信力的成就,是要从你过去无量世以来,对三宝的护持、对佛法所熏习培养起来的那些善根福德,才能够让你具足信力。 《大乘无我观》...